Movimento lento: De onde vem o desejo pela vida sem pressa?
Dmitry Kurkin
Lei de Moore, permaneceu justa até o início dos anos 2000, argumentou que o número de transistores em um chip de silício dobra a cada dois anos. Pode-se dizer que a ansiedade de uma pessoa moderna, que está tentando acompanhar o ritmo crescente da vida na era da informação, está crescendo na mesma proporção. Portanto, não é de surpreender que, de ano para ano, o movimento lento esteja se tornando cada vez mais popular - não tanto o “movimento lento” quanto o “movimento pelo movimento vagaroso”.
Estritamente falando, o movimento lento é um termo abrangente que une vários aspectos da vida. No campo da produção e consumo de alimentos (slow food, cujo símbolo era o caracol), isso se traduz em rejeição de fast food, apoio a produtores locais, artesanato e artifício. Na moda (moda lenta) - em um boicote do mercado de massa, apoio a pequenas marcas de direitos autorais, costura DIY, desenvolvimento de segunda mão (aqui também podemos atribuir o curso atual ao consumo consciente, somando-se à questão ambiental e à lentidão). Na cultura, na luta com o “clipe” de pensamento e interesse em filmes (de Bela Tarr a Andrei Tarkovsky) e obras musicais (um exemplo extremo é a peça de John Cage "As Slow as Possible", que começou em 2001 2640) com um ritmo lento e "meditativo". No turismo (viagem lenta) - em viagens longas, sugerindo um estudo profundo da vida e da mentalidade das pessoas locais, em oposição a correr ao redor dos pontos turísticos para impressões rápidas. De qualquer forma, em qualquer manifestação do movimento lento se resume a um cenário simples: viver no ritmo que é conveniente para a pessoa em pessoa.
Honore, fazendo malabarismos com citações de grandes predecessores e sabedoria mundana como "melhor é menos, mas melhor", explica que "lento" significa não lentidão, ludditsky sabotagem contra os confortos e vantagens da velocidade
O texto do programa do movimento lento geralmente chama o livro do jornalista canadense Carl Honore "In Praise of Slowness", publicado em 2004 (na versão russa, que por algum motivo diz oi para Dale Carnegie, "Sem confusão: Como parar de correr e começar a viver") . E, de fato, os princípios de uma vida lenta são mastigados nela o mais detalhadamente possível. Honore, fazendo malabarismos com citações de grandes predecessores e sabedoria mundana como "melhor é menos, mas melhor", explica que "lento" significa não lentidão, ludditsky sabotagem contra os confortos e vantagens da velocidade ou nostalgia da inocência perdida da era tecnológica, mas apenas o direito de escolher conveniente para mesmo ritmo e desistir de "velocidade para a velocidade".
"Nós dizemos" rapidez "- queremos dizer emprego constante, controle, agressividade, pressa, abordagem analítica, estresse, superioridade, impaciência, atividade, quantidade em vez de qualidade. Dizemos" lentidão "- queremos dizer o contrário: calma, carinho, receptividade, paz, intuição falta de pressa, paciência, reflexão, qualidade, não quantidade. " Honore esclarece esta oposição não muito inequívoca, referindo-se aos estudos da Organização Internacional do Trabalho: ela observa que nos países europeus, onde as semanas de trabalho são mais curtas, a produtividade horária é maior do que na Grã-Bretanha e nos EUA, onde é costume trabalhar "para abate".
O livro de Honore foi vendido para citações, mesmo que não oferecesse nada de novo e nada que não tivesse sido refletido nos anos noventa. O surgimento da geração X contra o pano de fundo da decepção no materialismo e na cultura yuppie, em geral, não foi mais do que uma tentativa deliberada de desacelerar. E o romance de mesmo nome de Douglas Copeland, cujos heróis viviam exatamente de acordo com os preceitos de "In Praise of Slowness" - apenas treze anos antes de seu lançamento - tinha até o subtítulo "Contos de Fadas por Tempo Acelerado". A compreensão da obsessão com a velocidade e o esgotamento psicológico ocorreram ao longo da década (ver, por exemplo, o álbum do Radiohead "OK Computer"). No entanto, no início dos anos 1990, houve uma falha sistêmica, e a discussão sobre as perspectivas de vida sem pressa foi substituída por conflitos geracionais: de um lado da barreira, funcionários da corporação divididos por neuroses, de outro, downshifters e jovens desmotivados vivendo com seus pais depois dos trinta anos.
Esse confronto, que foi em grande parte planejado, predeterminou o fato de que na década seguinte as fundações do movimento lento retornaram sob um novo molho e em novas formulações. E como o mundo nem sequer pensa em desacelerar, e as ideias de uma vida de lazer não perdem relevância, isso permite vendê-las repetidas vezes em um invólucro ligeiramente modificado. Apesar das tentativas de colocá-los em prática por pelo menos cem anos.
Respondendo a pergunta "Com que rapidez?" com as palavras "Como é conveniente para você", o movimento não leva em conta o fato de que uma pessoa às vezes não imagina o tipo de ritmo que ele precisa
Uma das mais antigas - e mais curiosas - manifestações do movimento lento continuam sendo os sistemas de educação lenta, em primeiro lugar as escolas Waldorf, que surgiram em 1919. O método de ensino, que é baseado no princípio da "economia espiritual", argumenta que a criança deve aprender da maneira que quiser e no ritmo que for conveniente para ela. Para tanto, propõe-se abandonar os livros didáticos e o sistema de classificação (pelo menos nos níveis mais baixos) - isto é, evitar a divisão da classe em excelentes alunos e aqueles que estão ficando para trás. A pedagogia Waldorf, em seu espírito próximo à educação em casa, destacou-se da antroposofia, o ensinamento místico de Rudolf Steiner e, portanto, é geralmente criticada como sectária. Os medos nesse sentido são provavelmente exagerados, mas deve-se dizer que as escolas Waldorf não tentam reforçar a eficácia de sua abordagem com outra coisa senão a convicção de que assim seja.
Um problema semelhante com todo o movimento lento: advogando pela lentidão, ele não pode fazer nada com a extensibilidade do próprio conceito. Respondendo a pergunta "Com que rapidez?" com as palavras "Como é conveniente para você", não leva em conta o fato de que uma pessoa às vezes não imagina o tipo de ritmo que precisa. Assim como o que chamamos de preguiça, pode esconder qualquer coisa, desde simples falta de motivação até profunda depressão psicológica, então o anseio por desaceleração muitas vezes acaba sendo uma luz vermelha intuitiva sinalizando que não nos gastamos com o que queremos. na realidade. E as soluções prontas que o movimento lento oferece nem sempre ajudam com isso, embora possam ser úteis.
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