Cultura Corporal: Existe um lugar para a positividade corporal nos esportes?
A fisicalidade em geral é uma questão difícil, e nos esportes ainda mais: aqui a imagem do corpo é distraída dos parâmetros padrão adotados na sociedade, e você precisa entender essa imagem corporal especial de maneira diferente. Além disso, a opinião popular é que o esporte contradiz completamente a idéia de positividade corporal (e vice-versa): supostamente, apenas pessoas antidesportivas que não querem “trabalhar em si mesmas” se enquadram no radar positivo do corpo, e fascistas esportivos obcecados por “bancos” e dados ". Enquanto isso, o esporte não é apenas um corpo saudável em prol de um espírito saudável: é um mundo inteiro no qual uma atitude específica para o corpo é formada não tanto como uma aparência, mas como um instrumento de auto-expressão, trabalho, desenvolvimento e pesquisa. E em sua aparência, às vezes incomum e incomum para pessoas de esportes distantes, reside a beleza real.
Por um lado, o esporte implica padrões estritos, por outro lado, esses padrões em si não são sempre e não exatamente sobre a aparência: na verdade, essas são algumas regras geralmente aceitas do jogo "mais rápidas, mais altas, mais fortes". Digamos que, se a maratona estiver prestes a acontecer, você ajusta sua dieta, aumenta gradualmente a distância e conecta o treinamento que a acompanha. Assim, o que se denomina secagem ocorre no corpo: em outras palavras, você perde peso e fica mais em forma, mas não por beleza, mas por negócios. Quando você precisa de um novo valor no powerlifting - não importa no ginásio ou nos Jogos Olímpicos - você gradualmente aumenta os músculos e aumenta a carga, e a opinião dos outros sobre como as mãos ou a cintura femininas estão aqui claramente não está em primeiro lugar.
As exigências de um atleta para seu corpo e sua aparência são ditadas pelas características de um determinado esporte, estão associadas às capacidades físicas do corpo e determinam diferentes critérios para o que é chamado desempenho - "nível de habilidade", "desempenho". Se é uma certa categoria de peso em uma luta ou a duração de uma corrida de velocidade, eles têm seus cânones de forma física em todos os lugares, mas eles têm pouco em comum com ideais sociais de beleza, que não nascem em esportes, mas vêm de fora. Recentemente, a aparição da ginasta latino-americana Alexa Moreno foi criticada nas redes sociais e até comparou o atleta com um porco. O físico poderoso de Moreno, que a distingue de muitos colegas na disciplina, não impede que a ginasta mostre excelentes resultados em competições, mas se tornou outra razão para o fisiculturismo.
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A transformação do corpo no esporte muitas vezes não é uma meta, mas uma consequência, enquanto o objetivo pode ser um resultado alto ou um desafio para si mesmo. Além disso, o esporte mostra claramente que, ao controlar seu próprio corpo e força, uma pessoa pode atingir um nível incrível: você está em pé, mas está correndo 25 quilômetros, embora não pudesse imaginar isso antes. O esporte não termina com o desejo de perder peso ou bombear as nádegas e não se limita ao ginásio. É claro que, na busca obstinada de uma figura imaculada, não há nada de que valha a pena se envergonhar: nosso corpo é o nosso negócio. Por outro lado, esse esforço muitas vezes procede da não aceitação de si mesmo e, nesse caso, existe o risco de se chegar a um extremo maníaco.
Suas vítimas não são apenas os chamados geeks de fitness, mas também atletas profissionais: distúrbios alimentares e esgotamento do corpo pelo treinamento à beira de - os resultados das tentativas de alcançar a conformidade do corpo com as demandas estéticas do público. Neste verão, na véspera de Wimbledon, a tenista francesa Marion Bartoli admitiu que teme por sua vida: o desejo de perder peso levou o atleta à anorexia e em junho Bartoli pesava 44 kg com altura de 170 cm. Desnecessário dizer que a constante vergonha e ridicularização dos torcedores não ajuda atletas Construa relacionamentos saudáveis com você e com o mundo.
Gaita patriarcal "o que é bom e o que é ruim" está firmemente estabelecida em todas as esferas da vida, incluindo esportes. Se o cara está no ginásio há três meses, e seus músculos ainda não crescem e espremem 90 kg do peito, ele não está trabalhando, não é como um homem. A menina, à sua vez, em nenhum caso não deve "bombear": os "cubos" de mulheres na prensa não são necessários, músculos de braço desenvolvidos - até mais. Julgando as fronteiras do que é permitido, cumprindo assim suas neuroses pessoais, homens e mulheres são tomados com igual prontidão. Nas comunidades de fitness do VKontakte, há pesquisas regulares para a melhor imprensa ou nádegas do mês, onde o six-pack (esses mesmos “cubos”) e os quadríceps das mulheres poderosas se enquadram na distribuição. A linha entre a gazela e a "mulher viril" revela-se extremamente instável, e as unidades se encaixam no padrão ouro.
Tais sinais de fisicalidade, que os atletas - tanto amadores quanto profissionais - podem perceber de forma neutra ou positiva, muitas vezes se tornam sobrecarregados com julgamentos do lado de fora, e o fascismo físico cotidiano é apenas um dos muitos marcadores sociais. É ainda mais difícil para pessoas de fora entender o sistema de valores em grandes esportes. Se falamos de esporte feminino, por muito tempo foi considerado uma versão mais fraca do masculino, e nem sempre é levado a sério: o preconceito encontrou uma saída na produção de esportes femininos, onde o fetichismo às vezes ganha praticidade, e em sexismo jornalistas esportivos e comentaristas, O caso mostra a aparência, a idade e o estado civil dos atletas. Até certo ponto, tais julgamentos são repelidos por padrões profissionais estabelecidos por atletas do sexo masculino e, nesse sentido, o sexismo é positivo (“mostrou um resultado masculino”) e “clássico”, como, por exemplo, estilo de corpo regular de Serena Williams. sobre o físico poderoso, em seguida, sobre o assunto de mamilos, subindo de sob o ajuste apertado.
Quanto aos homens, o estigma é dirigido não tanto ao corpo, como ao espírito - ou melhor, à sua inconsistência com o cânon heteronormativo. Poderosos lançadores do núcleo ou sumoists não são símbolos sexuais da época, mas ninguém é particularmente indignado com sua aparência e comportamento: eles não escrevem flips em trajes brilhantes, então chauvinistas não evocam horror, ao contrário de skatistas ou ginastas. Os esportes de cor de gênero são um terreno fértil para reproduzir infinitamente estereótipos dos quais homens e mulheres sofrem.
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Há paradas de sucesso inteiras dos esportes mais femininos. Neles, em geral, a ginástica rítmica, a patinação artística e o atletismo são líderes, permitindo "desenvolver plasticidade, flexibilidade e elegância", bem como diferentes atividades ao ar livre, "porque tem um efeito benéfico sobre a pele". Na lista negra, como regra, levantamento de peso, futebol, artes marciais, maratona. Além das "anti-mulheres", há também disciplinas "muito femininas": o esporte no pilão, uma forma completa de acrobacias, ainda está associado aos serviços sexuais, estigmatizando injustificadamente os dois tipos de atividade.
As pessoas que chegam ao esporte, independentemente de serem profissionais ou amadores, enfrentam regularmente condenação e vergonha e, em vez de desperdiçar tempo e energia no desenvolvimento das capacidades de seu corpo, são forçadas a ignorar os rótulos e a suportar a inconsistência com os padrões sociais. Fosse o que fosse, os fortes e corajosos foram incumbidos da tarefa de conduzir seus congêneres inertes para fora da escuridão do preconceito, de modo que os enunciados políticos de atletas e esportistas famosos sejam sempre um passo importante, e eles mesmos são um poderoso modelo.
Teresa Almeida, guarda-redes da equipa feminina de andebol angolana, admite estar satisfeita com o peso e apela a combater a atitude preconceituosa da sociedade para com uma aparência fora do padrão, e os paralímpicos, um após o outro, demonstram uma incrível força de corpo e espírito, lembrando que tudo é possível. Projetos artísticos do artista de gênero cruzado Cassils, cujo corpo é objeto de constante experimentação na interseção de esportes, arte moderna e antropologia, são outra prova de que o esporte pode expandir constantemente as fronteiras do conhecido e do possível. A corporalidade ainda é uma questão social difícil, mas o que é óbvio é o fato: o esporte re-nos familiariza com nosso corpo e nos permite fazer amizade com ele em nossos próprios termos e, portanto, é inerentemente corporal.
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