Tópico descoberto: Como conquistamos o direito aos nossos seios

Em como a aparência do peito mudou nas roupas, Você pode acompanhar a relação das mulheres com a sociedade. Como um traço sexual secundário óbvio - a diferença entre uma mulher e um homem - o seio ao longo de toda a história moderna da humanidade permaneceu “controlado” por atitudes sociais. A escolha de como será um busto na roupa sempre foi e continua sendo uma questão não tanto de dados físicos iniciais e conforto, mas um marcador de subordinação ao sistema de valores geralmente aceito. Em outras palavras, somos quase os últimos, quem decide que tipo de peito deve assumir depois de vestirmos nossas roupas.

O papel das mulheres na sociedade quase sempre a colocava em uma posição em que seus seios não pertenciam a ela: uma criança, um homem, uma família, uma norma estética, dita a moda, a indústria pornográfica, a comunidade médica - todos individualmente e juntos reivindicaram seu direito. na amamentação. E hoje temos a chance de recuperar nossos seios. Não negar a ela a um homem ou a seu filho, ignorar os códigos de vestimenta ou instruções existentes dos médicos. E para tomar qualquer decisão conscientemente e em harmonia com a nossa vontade. Incluindo quando se trata de escolher roupas.

A maioria das sociedades pré-históricas via no seio feminino um símbolo de prosperidade e fertilidade, e deusas eram retratadas com seios deliberadamente grandes ou com seios muito grandes. Ideais de beleza formavam-se na mesma veia: quanto mais as glândulas mamárias, mais atraente a mulher. A estatueta de uma figura feminina encontrada no território da Áustria moderna, mais tarde chamada de Vênus de Willendorf, retrata um corpo feminino com um peito grande e hipertrofiado. Isto é, talvez, por 22-24 séculos antes do aparecimento de revistas masculinas com beldades peitudas nas capas, garotas com peitos pequenos já tinham uma razão para estarem insatisfeitas consigo mesmas. No antigo Egito, os padrões de aparência eram próximos ao modelo moderno: pescoço e pernas altos e compridos, cintura estreita, quadris de tamanho médio e seios pequenos.

Na era do Reino Antigo no Egito, mulheres de todas as classes usavam kalaziris - um vestido de verão estreito até os dedos do pé, deixando o peito aberto. Mais tarde aparece cueca. Um análogo do sutiã moderno - uma tira de tecido, apertando e visualmente reduzindo as glândulas mamárias - torna-se um atributo das mulheres da classe alta. No final da Idade do Ferro (séculos VI-IV aC), mulheres guerreiras das tribos nômades sármatas tinham direitos iguais aos dos homens (segundo outra versão, os sármatas tinham matriarcado): elas participavam ativamente da vida social, ocupava uma alta lei social e marcial. Para se tornarem verdadeiras guerreiras e enviar todas as forças vitais na mão segurando a espada, as meninas passaram pelo ritual de retirar o seio direito. É bem possível, mesmo assim, que os benefícios práticos (e atualmente muito duvidosos) desse procedimento sejam colocados abaixo de seu significado simbólico - o truncamento do papel da mãe em favor do papel do lutador. Homens e mulheres lutavam da mesma maneira e vestiam-se da mesma maneira - com calças largas e jaquetas de couro. Tanto guerreiros experientes quanto garotinhas foram enterrados junto com jóias preciosas e uma arma favorita. Talvez fossem as mulheres sármatas que eram o protótipo das amazonas da antiga mitologia grega.

Na Grécia antiga, o culto de um corpo atlético saudável foi projetado no corpo feminino. Músculos pronunciados requeridos do esterno e glândulas mamárias. Para lidar com o tamanho natural, as mulheres gregas amarraram-nas com uma faixa densa de tecido ou couro - strofion. Na Roma antiga, as mesmas listras faziam parte de um maiô. Na Idade Média, nada de bom aconteceu com as mulheres ou seus seios. A igreja viu no erotismo a raiz de todos os males da terra e acorrentou uma mulher a um espartilho de ferro que esconde suas formas. Adolescentes foram colocados para dormir em um vestido com placas de chumbo para evitar o desenvolvimento das glândulas mamárias. Mortalidade precoce da fêmea, esterilidade, deformação do esqueleto e órgãos internos - estes são sinais desse tempo sombrio.

Tendo permanecido sem o assédio moral dos dogmáticos cristãos, as belezas da Renascença ainda não desanimaram e não recusaram o assassino de espartilhos, libertando apenas o seu peito da sua opressão - agora ela precisava de uma forma arredondada. O inchaço sedutor na área do decote foi estimulado esfregando a pele com uma mistura de urtiga e manganês (não tente repeti-lo em casa!). Ao mesmo tempo, a aura de "sacralidade" começou a gritar no peito: as heroínas bíblicas, Madonna, bem como as antigas deusas, eram frequentemente representadas com mamilos nus. Só assim! Caso contrário, nenhum Louvre ou Prado depois de alguns séculos.

O movimento feminista criticou o espartilho e como uma peça de roupa que é prejudicial à saúde das mulheres.

O status do proletário seminu no quadro de Delacroix “Liberdade liderando pessoas” tem um status completamente diferente. Muitas vezes a ação do quadro é erroneamente atribuída aos eventos da Grande Revolução Francesa. No entanto, o trabalho retrata os acontecimentos da revolução de julho de 1830, quando o povo francês se rebelou contra a monarquia dos Bourbon e pôs fim ao regime de restauração. Aqui, uma mulher com um vestido de trabalho rasgado simboliza a indefensabilidade de pessoas comuns que deixaram o "peito nu" contra soldados armados. Ambas as revoluções, entre outras coisas, designaram o problema dos direitos das mulheres, mas a questão foi abafada depois de ambas.

O movimento feminista, juntamente com o desenvolvimento da medicina, criticou o espartilho como um traje que causa danos irreparáveis ​​à saúde das mulheres. Aparecem livres da reforma do vestido do espartilho e dos primeiros sutiãs. As últimas décadas passaram do símbolo de uma mulher liberada ao objeto de críticas severas às feministas. Na década de 1940, um sutiã tornou-se um componente obrigatório do código de vestimenta oficial, “moldando” o seio feminino em uma concha aceitável para relações comerciais: a forma natural é oculta e fixa. A mama, assim como a sexualidade feminina, ainda é tão óbvia no âmbito da proeza comercial, mas está estritamente dentro dos limites estabelecidos para ela.

Representantes da terceira onda do feminismo falam contra tal ordem e pelo direito de libertar a exposição da mama. Por exemplo, a Associação Canadense de Direitos Igualitários (TERA, na sigla em inglês) defende o direito de uma mulher aparecer em lugares públicos de topless. Contra a proibição do instagram na demonstração do peito feminino nas contas feitas Scout Willis. Enquanto na Europa as garotas de um biquíni são comuns, no Canadá e em vários estados americanos os direitos das mulheres à exposição pública da mama são limitados por lei.

Ao contrário do mito da mídia, nenhum sutiã feminista realmente se queimou. Uma das ações feministas mais famosas ocorreu em 1968 em Atlantic City durante a competição Miss America. Vários manifestantes montaram um piquete em frente à entrada do prédio, no qual uma animada ovelha coroada (sim, você tinha razão, um animal) com uma fita "Miss America" ​​participou ativamente. Os participantes gritaram slogans pedindo a avaliação das mulheres por suas qualidades humanas universais, e não como um pedaço de carne. Em algum momento, os manifestantes jogaram uma pilha de sapatos com saltos, cintos de renda, bobes e sutiãs e se reuniram para queimar tudo. A polícia se opôs, pois temia um incêndio maciço. No entanto, por causa de uma manchete mordaz no New York Post, o editor emissor chamou os números na ação "queimadores de sutiã". O termo rapidamente se acostumou, e o “tempo para queimar sutiãs” foi chamado de uma década inteira.

A heroína do quinto elemento de Luc Besson, projetado para salvar a terra, como belezas medievais, está exausto, pálido, ruivo e sem peito

Em todos os momentos, as mulheres recorreram a uma imagem corajosa ou andrógina que oculta completamente o seio para ir além dos limites prescritos pela sociedade de acordo com seu gênero. Joana d'Arc usava armaduras masculinas, não apenas para lutar eficazmente, mas também para evitar atrair atenção indesejada de guerreiros homens. Após a morte de d'Arc foi canonizado. A sacralidade e singularidade de uma imagem feminina assexuada sem peito, ditada pela Inquisição Espanhola, teve uma repetição nas imagens artísticas do século XX. O herói do Quinto Elemento de Luc Besson, que foi chamado para salvar a terra, assim como as belezas medievais, está exausto, mortalmente pálido, ruivo e sem peito. A imagem de Milla Jovovich tornou-se um dos símbolos mais brilhantes da moda andrógina "shrubless" dos anos 90.

Outra força que interfere na soberania de nossos seios é a indústria pornográfica. A popularidade da atriz Sasha Gray não permite falar sobre a imposição inequívoca dos padrões de "silicone". Mas além do problema de mudar a norma estética da naturalidade para a hipertrofização, há uma questão ainda mais séria da percepção da mama feminina - e depois da própria mulher - como um objeto. É por isso que na sociedade existe uma oposição de meninas educadas e “bonecas peitudas” que estão sintonizadas com a auto-realização intelectual e criativa. De fato, mulheres que constroem uma imagem em torno de sua sexualidade, recorrem a cirurgias estéticas, enfatizam a forma de roupas abertas, recusam sutiãs para imagens provocativas, usam truques diferentes em abas em um sutiã para uma imagem com mamilos protuberantes. As qualidades pessoais que as mulheres "independentes" definem neste caso desaparecem em segundo plano. Esta medalha tem uma desvantagem. Nosso livre arbítrio - desistir da lingerie em favor do próprio conforto e vivenciar o momento dos mamilos - pode ser considerado pelos outros como um gesto de prontidão para o sexo.

Por trás de toda essa confusão, a primeira e mais importante função da mama é muitas vezes esquecida - alimentar os bebês. Em diferentes momentos, a moda, a ordem social ou a política governamental restringiam as mulheres a esse direito (ou a seus deveres, dependendo de suas opiniões). Para entrar em um espartilho da moda ou ir até a máquina no terceiro dia após o parto, as mulheres amarravam seus seios e confiavam na saúde do filho à ama de leite com o leite de outra pessoa ou ao “sistema” com uma mistura artificial. A esposa de Nicolau II, Alexandra Fyodorovna, a primeira das rainhas russas, alimentou seus filhos sozinha, porque muitas vezes ela não podia usar roupas “na saída”, sentia falta de bolas de inverno e era duramente criticada pela corte - colocar o interesse das crianças acima do público era considerado tolo ou até mesmo criminoso.

Na década de 1980, juntamente com a proliferação da "paternidade natural" e as recomendações da OMS para alimentar uma criança sob demanda, a popularidade da roupa para a alimentação está crescendo. A maioria dos modelos é adaptada para que o fato da alimentação permaneça oculto, e pessoas de fora vejam apenas a criança nos braços da mãe. Além disso, sutiãs fisiológicos, amassados, tecidos e inserções de silicone apareceram, permitindo que você se envolva ativamente em qualquer atividade e até mesmo esportes, sem medo de que as roupas sejam sujas de leite. Este é mais um passo em direção às liberdades das mulheres: temos o direito de continuar a levar um estilo de vida ativo e totalmente implementado como mãe.

Bem, no final, a recusa em usar sutiã apesar do padrão estético e ético comum é freqüentemente explicada por um fator de saúde. A maioria das roupas íntimas modernas - especialmente corretivas - é adaptada de maneira a interferir nos processos fisiológicos naturais. Tais, por exemplo, como circulação livre e fluxo linfático. Em um distúrbio sistêmico desses processos, os médicos agora veem a causa de grande parte das doenças torácicas modernas. Devido ao fato de que os parâmetros de cada mama são individuais e variam constantemente, 80% das mulheres enfrentam o problema de usar um sutiã que não é do tamanho. Para continuar a usar roupas íntimas sem comprometer a saúde, é importante escolher um modelo bem projetado.

Então, hoje nossos seios estão em nossas mãos. Esta é uma boa notícia e uma razão para otimismo. Ao mesmo tempo, devemos estar cientes de que não podemos controlar os julgamentos de outras pessoas, impor nossas opiniões sobre eles e evitar suas avaliações. E, a esse respeito, pouco mudou - a coexistência com os seios, como antes, requer mais esforço das mulheres do que gostaríamos.

Fotos: 1, 2, 3, 4, 5 pela Wikipedia, Museu Victoria e Albert e Shutterstock