História da proibição: como as polcas estão lutando pelo direito ao aborto

Texto: Ksyusha Petrova

Black Monday está novamente na Polônia hoje: mulheres vestidas em roupas de luto foram às ruas de Varsóvia e outras cidades com manifestações de protesto, instando o governo a abandonar leis anti-aborto e uma política familiar extremamente conservadora. Nós já conversamos com os participantes dos protestos e nos falaram sobre o que a proibição dos abortos em diferentes países levou (em suma, nada de bom). Enquanto as mulheres de Polk continuam a lutar por seus direitos reprodutivos, decidimos restaurar a sequência de eventos - do momento em que as autoridades polonesas deram os primeiros passos para restringir o aborto, aos milhares de “protestos negros” que recentemente capturaram o país inteiro.

Janeiro de 1993: Proibição do aborto

Em 1993, o parlamento polonês aprovou a “Lei sobre Planejamento Familiar, Proteção Fetal e Encerramento da Gravidez”. Este documento foi considerado um compromisso condicional entre as autoridades seculares e a Igreja Católica, que possuía grande poder político. A interrupção da gravidez foi permitida em três casos: se ameaça a vida ou a saúde da mulher, se pesquisas médicas mostrarem que a criança nasce com um defeito grave e irreversível ou doença incurável que ameaça sua vida, e se a concepção ocorreu como resultado de estupro. A lei previa penalidades para os médicos que realizavam operações de aborto, bem como para qualquer pessoa que levasse uma mulher a essa decisão ou ajudasse na organização de um aborto. Os pacientes de aborto não foram processados. Curiosamente, a falta de punição para as mulheres era uma das demandas dos católicos.

Assim, a Polônia se tornou um dos poucos países onde, após um longo período de políticas liberais de aborto, as operações de aborto foram novamente proibidas. Quatro anos após a época do "Family Planning Act", a situação melhorou rapidamente: em 1997, o Parlamento aprovou uma emenda que permite interromper a gravidez não apenas por razões médicas, mas também no caso da situação financeira precária da mãe. Após a adoção da nova lei, o número de abortos legais aumentou acentuadamente, mas depois de um ano e meio o Tribunal Constitucional cancelou a emenda, e os abortos voltaram novamente para a “zona cinzenta”.

Outubro de 2015: turno conservador

Segundo dados oficiais, na Polônia há cerca de mil abortos por ano - no entanto, até mesmo os defensores da proibição admitem que, de fato, há muitos mais. O sistema de abortos legais é complicado: mesmo que haja fundamentos legais, é muito difícil obter permissão dos médicos (de acordo com a lei, o aborto deve receber orientação). Os médicos têm medo de ir a julgamento, por isso muitas vezes demoram a tomar uma decisão - até que o período de gestação seja muito grande para um aborto. Há também uma regra tácita que permite que os médicos católicos não realizem cirurgias por motivos religiosos, mesmo que haja indicações médicas.

Em outubro de 2015, o partido conservador da lei e da justiça chegou ao poder, que estava intimamente associado à Igreja Católica. Nas eleições para o Seimas, o partido recebeu 235 mandatos de 460, o que lhe permitiu formar um governo unipartidário pela primeira vez desde a queda do regime comunista.

Os primeiros sinais de uma ameaça ainda mais séria aos direitos reprodutivos das mulheres polonesas surgiram em abril deste ano: representantes do episcopado enviaram um apelo formal ao governo no qual propunham proibir completamente os abortos. A ideia foi apoiada pelas autoridades seculares: a primeira-ministra Beata Szydlot e o líder dos Direitos e Justiça, Jaroslav Kaczynski, disseram que estavam prontos para promover a lei relevante, apesar das possíveis consequências. Então a primeira ação de protesto aconteceu nas ruas de Varsóvia. Polka chegou à manifestação, carregando cabides de arame sobre suas cabeças, símbolos de samoaborts bárbaros, aos quais mulheres desesperadas em diferentes países recorriam. Até mesmo os paroquianos participaram dos protestos - vários clipes apareceram na Internet, que mostram como as mulheres deixam a igreja quando os padres começam a falar sobre a pecaminosidade de não ser mãe.

Setembro de 2016: A ameaça de uma proibição total do aborto

Em 23 de setembro deste ano, os deputados do Seym polonês adotaram em primeira leitura um projeto de lei da organização prolifera Ordo Iuris, que proíbe completamente o aborto. O documento estabelecia sentenças de prisão para médicos profissionais e todas as pessoas que ajudam no procedimento, bem como para as próprias mães. A sentença máxima foi de cinco anos.

A posição das autoridades polonesas em relação aos abortos foi esclarecida ainda mais cedo: exatamente um dia antes da aprovação da primeira versão da lei sobre a proibição completa dos abortos, a Saeima rejeitou um projeto sobre a legalização do aborto em até 12 semanas proposto pela organização de oposição Save the Women.

Outubro de 2016: segunda-feira negra

A perspectiva da privação final do direito de escolha das mulheres foi mobilizada por partidos de oposição, organizações feministas e margens comuns que não participam da vida política. A popular atriz Kristina Janda propôs não apenas uma marcha de protesto, mas uma greve nacional de mulheres, como fizeram os islandeses em 1975. A ideia foi rapidamente captada por ativistas e usuários de redes sociais: representantes do novo partido político de esquerda Razem ("Together") sugeriram que os participantes de ações de protesto deveriam se vestir de preto como sinal de luto pelas vítimas da lei restritiva. A tag #czarnyprotest rapidamente se tornou viral, e não apenas as mulheres polonesas aderiram à manifestação, mas também mulheres em todo o mundo - vestindo roupas pretas, mesmo aquelas que não puderam ir às manifestações, expressaram sua solidariedade aos manifestantes.

03 de outubro na Polônia foi anunciado "Black Monday": milhares de mulheres tiraram folga ou simplesmente não ir ao trabalho, em vez de tomar as ruas. Apesar da chuva, o centro de Varsóvia, Cracóvia, Poznan, Szczecin e Gdansk foi inundado com multidões de negros convocando o Estado para garantir o direito das mulheres de se desfazer de seus corpos. Os jornalistas imediatamente chamaram a ação de "revolução guarda-chuva" - um objeto aparentemente inofensivo que se tornou um símbolo da luta pelos direitos das mulheres.

A escala dos protestos causou forte impressão nas autoridades. Em 6 de outubro, em uma reunião de emergência do parlamento, foi decidido abandonar a consideração do projeto de lei sobre a proibição total de abortos.

Outubro de 2016: Continuando a luta

Embora a polca tenha vencido essa batalha, logo ficou claro que Jaroslav Kaczynski e outras autoridades não estavam prontos para abandonar sua posição conservadora. "Nós nos esforçamos para garantir que mesmo aquelas gravidezes que são difíceis quando a criança está condenada à morte ou tenha patologias graves sejam levadas ao fim para batizar a criança, enterrá-la e dar-lhe um nome", disse o líder do partido no dia 12 de outubro.

Perturbados pelas palavras de Kaczynski, os participantes do “protesto negro” decidiram realizar outra “Segunda-Feira Negra”. A greve sob o slogan "Nós não vamos fechar nossos guarda-chuvas" está ocorrendo hoje, 24 de outubro. Desde então, o movimento pelo direito das mulheres a fazer um aborto tem suas próprias estruturas organizacionais e associações voluntárias que ajudam a coordenar ações em diferentes cidades. A tentativa de protesto do sindicato polonês Solidarity para levar à justiça os manifestantes respondeu com um flashmob nas redes sociais: os usuários postam suas fotos com a legenda “Organizer is me”. Agora existem mais de dez mil confissões desse tipo.

Segundo uma pesquisa conduzida pelo jornal Rzeczpospolita, 69% dos poloneses apóiam o "protesto negro", organizado por mulheres. As principais demandas dos manifestantes, que deliberadamente não se consideram nenhuma organização política ou civil (ativistas, estudantes, idosos, católicos e representantes de outras religiões participaram do "protesto negro") para garantir o direito das mulheres de se desfazerem de seus corpos e se livrarem da influência da Igreja Católica na família. política, cultura e educação.