"Sinta-se como um homem": histórias de mulheres que não foram quebradas pelo Holocausto

27 DE JANEIRO - DIA DE VÍTIMAS DO HOLOCAUSTO INTERNACIONAL DE FERIADOS. O regime nazista condenou os judeus à morte - homens e mulheres, idosos e crianças. Ninguém foi poupado: mulheres foram usadas para experimentos de esterilização, foram estupradas e espancadas, seus filhos foram levados embora.

Como os homens, as mulheres lutavam contra a desumanidade e a opressão. Alguns eram participantes da resistência e participaram de revoltas armadas, outros tentaram ao máximo salvar vidas para si e para os que estavam ao seu redor. Nós contamos as histórias de três mulheres corajosas.

Stefania Vilchinskaya

O nome do professor polonês, médico e escritor Janusz Korczak é amplamente conhecido, mas poucos sabem que por mais de trinta anos uma mulher o acompanhou em todos os assuntos - Stefania Vilchinskaya, ou Sra. Stefa, como os alunos a chamavam. Em histórias sobre o episódio trágico em que Korczak se recusou a resgatar, para não deixar as crianças sozinhas a caminho da câmara de gás, Stephanie raramente é mencionada entre aqueles que acalmaram as crianças nas últimas horas. Enquanto isso, ela teve um tremendo impacto na vida de Korczak e da Orphans House que ele criou. "É difícil determinar onde Korczak termina e Vilchinskaya começa. Eles são gêmeos, que devem se unir em uma alma, uma idéia - amar as crianças", disse o criador do arquivo do gueto de Varsóvia, Emmanuel Ringelblum.

Antes de conhecer Korchak em 1909, Stephanie, de 23 anos, já havia conseguido a reputação de uma jovem e talentosa professora. Atrás de uma mulher judia polonesa havia uma escola particular em Varsóvia, sua cidade natal, e uma educação superior nas ciências naturais nas universidades da Bélgica e da Suíça. Pesquisadores poloneses observam que depois ela, uma garota solitária, por causa do preconceito, não pôde abrir sua prática como médica ou continuar a viagem pela Europa. Então Stefania retornou a Varsóvia e através do conhecimento de seus pais, ela se ofereceu para um pequeno abrigo para crianças judias, onde ela logo ocupou uma posição de liderança. Certa vez Janusz Korczak veio até eles - para assistir a uma peça encenada pelas crianças, ou para avaliar a exibição de suas obras. De qualquer maneira, os biógrafos acreditam que foi então que Korchak decidiu dedicar-se à criação de crianças - Stephanie se tornou sua companheira.

Em 1912, com o dinheiro de filantropos em Varsóvia, eles abriram um orfanato único para órfãos judeus, onde a identidade da criança estava na vanguarda. O diretor foi Janusz Korczak, o principal tutor - Stefania Vilchinskaya. Eles introduziram um sistema de autogoverno no abrigo com uma constituição e um tribunal em frente do qual crianças e adultos eram iguais e viviam com os alunos como pais. A gestão do abrigo foi mantida em Stephanie - ela estava empenhada em organizar a ordem na casa, comunicando-se com advogados e patrocinadores, acompanhando o aparecimento das crianças e suas ocupações. "Ela se levantou antes de nós e foi a última que foi para a cama, trabalhou até mesmo durante a doença. Ela estava conosco enquanto comia, nos ensinava a fazer bandagens, banhar crianças, cortar cabelo, tudo. Alta, de avental preto, com um homem baixo ela sempre pensativa e vigilante sobre seu corte de cabelo, ela pensou em todas as crianças, mesmo durante as férias ”, sua aluna Ida Mertsan lembrou Stephanie.

Na Primeira Guerra Mundial, Janusz Korczak foi para a frente como médico, e todas as preocupações sobre o abrigo se acumularam em Stephanie. Uma das cartas sobreviveu, onde ela se queixa de terrível solidão e medo de não lidar com a responsabilidade. Esses medos foram em vão: todas as lembranças de Stephanie a descrevem como uma talentosa organizadora, a melhor parceira de Janusz Korczak, que passava mais tempo trabalhando com crianças, e às vezes ele se esquecia de pegar um lenço para sair para pegar um resfriado. Em 1928, Panna Stefa - ela foi endereçada como uma mulher solteira - escreveu no quadro-negro na sala de aula: "A partir de agora, serei chamada Sra. Stefa. Não é uma mulher que tem tantos filhos quanto chamei de panna".

Stefania Wilczynska e Janusz Korczak não concordaram em deixar as crianças, embora amigos do submundo polonês lhes tenham oferecido fugir. Eles pegaram o trem para Treblinka, onde foram enviados para a câmara de gás com as crianças na chegada.

Stephanie raramente deixava crianças. Mas em 1935 ela foi para Eretz Yisrael, onde Korchak havia retornado recentemente, e várias vezes nos quatro anos seguintes ela voltou a viver em um kibutz. Na véspera da guerra, quando a situação na Europa se tornou cada vez mais difícil, Stephanie retornou a Varsóvia. Ela conheceu a invasão alemã no orfanato. No porão do prédio, a sra. Stefa organizou uma estação de primeiros socorros, onde ela e as crianças cuidavam dos feridos e desabrigados. Logo, Varsóvia se rendeu e os nazistas estabeleceram suas próprias regras na cidade. As execuções em massa dos participantes da resistência começaram, leis antijudaicas foram introduzidas. Apesar da situação difícil, Stefania se recusou a deixar Varsóvia, embora seus amigos do kibutz se ofereceram para ajudá-la. Em abril de 1940, ela os escreveu em um cartão postal: "Eu não vim porque não posso deixar as crianças". Logo depois, o orfanato foi transferido para o gueto.

Antes da guerra, os judeus de Varsóvia respondiam por cerca de 30% da população da cidade, havia 350 mil pessoas. Quase todos foram levados para uma área de menos de três quilômetros e meio, ocupando apenas 2,4% da área da capital. Pessoas amontoadas em quartos de seis a sete pessoas, a fome e condições insalubres reinavam. Sob essas condições, cento e setenta órfãos sob a tutela de Janusz Korczak e Stephanie Vilchinska foram encontrados. Quando foram transferidos para o gueto na Orphans House, levaram todos os produtos armazenados, Kortchak, que protestara, estava na prisão e, durante os primeiros meses, todas as preocupações com a sobrevivência recaíram sobre Stephanie. Por dois anos, Korchak e Vilchinskaya cuidaram das crianças no gueto. Stephanie organizou quartos para os doentes no porão da casa, com medo de mandá-los para um hospital local. Em julho de 1942, as primeiras deportações do gueto para Treblinka começaram. Stephanie acreditava que as crianças não eram tocadas - afinal, o Orfanato era uma instituição conhecida e respeitada em Varsóvia. Mas em agosto veio a ordem para eliminar o abrigo. Então todos no gueto já sabiam que não retornariam após a deportação.

Em 6 de agosto de 1942, uma procissão de crianças mudou-se para a Umschlagplatz, a praça de deportação. Eles se alinharam em quatro, todos estavam bem vestidos, e cada um carregava uma bolsa no ombro. A Sra. Stefa foi responsável pelo aparecimento desta procissão cerimonial: ela instruiu as crianças a colocar os melhores sapatos debaixo da cama e as roupas não muito longe para estarem prontas para sair a qualquer momento. Stephanie liderou o segundo grupo de crianças, o primeiro dirigido por Korczak, seguido por outros educadores e órfãos. "Eu nunca vou esquecer isso ... Não foi uma marcha para o trem - foi um protesto silencioso contra o banditismo!" - lembrou a testemunha Naum Remba.

Nem Janusz Korczak nem Stefania Vilchinskaya concordaram em deixar as crianças, embora amigos do submundo polonês lhes tenham oferecido fugir. Eles embarcaram em um trem para Treblinka, onde, na chegada, eles foram enviados para a câmara de gás com as crianças e mortos.

Christina Zhivulskaya

Fatos e ficção na história dessa heroína estão interligados: em diferentes fontes, o ano de seu nascimento foi 1914, depois 1918, e ela conseguiu viver com pelo menos três nomes - Sonya Landau nasceu, trabalhou sob o nome de Zofi Vishnevskaya e foi presa em Auschwitz como Christina. Zhivulskaya. Sob o mais recente pseudônimo, ela lançou seu livro mais famoso, "Outlived Auschwitz". Kristina, ou, como seus amigos no acampamento a chamavam, Kristea, sobreviveu ao único de seus veículos - cento e noventa mulheres trazidas para o campo de concentração da prisão de Varsóvia Pawyak. Lá, Christine Zhivulskaya conseguiu esconder sua nacionalidade, e mesmo no livro - uma crônica peculiar da fábrica da morte - ela não mencionou sua conexão com os judeus, cuja destruição era observada diariamente. Seu passado inteiro era perigoso.

Christina cresceu na cidade polonesa de Lodz, estudou em um ginásio judeu, mas a família era secular. Como muitos judeus poloneses seculares, seu pai e sua mãe celebravam alguns feriados judaicos, mas não iam à sinagoga. Depois de se formar na escola, Kristina foi para Varsóvia para estudar jurisprudência, trabalhando meio período em escritórios de advocacia, mas não terminou seus estudos: em setembro de 1939, a Alemanha ocupou a Polônia. A menina voltou para casa para seus pais e irmã mais nova. A perseguição aos judeus em Lodz aumentou, um gueto foi criado e a família decidiu fugir para Varsóvia, na esperança de conseguir documentos falsos. Na capital, para evitar o destino do resto dos judeus da cidade não funcionou: em 1941, os Zhivulsky estavam no gueto, onde Cristina passou em condições desumanas por quase dois anos. Todos os dias sua mãe colocava uma panela no fogão, embora não houvesse nada para cozinhar - mas ela tentou apoiar a casa com a aparência de jantar, fervendo e servindo água na mesa.

Em 1942, quando a ameaça de deportação ou morte por inanição parecia inevitável, Christine conseguiu escapar do gueto com sua mãe. Ela se juntou às fileiras da Resistência polonesa e começou a preparar documentos falsos para judeus, soldados do Exército Craiova e desertores alemães. Os nazistas, que estavam perseguindo membros do submundo, a chamavam de "Zosya loira". Eles conseguiram pegar o trabalhador subterrâneo em 1943. A garota apresentou documentos endereçados a Christina Zhivulskaya. Graças à sua aparência, que é semelhante às idéias sobre o eslavo, ela conseguiu se passar por uma garota polonesa. Depois de ser interrogada na Gestapo, a recém-criada Christina foi mandada para a prisão e, dois meses depois, em vagões para o gado - em Auschwitz. "Todos nós imaginamos esse lugar de forma diferente. Cada um tinha suas próprias associações, informações aleatórias. Como realmente - nós não sabíamos e não queríamos saber. Só que todos nós sabíamos muito bem - eles não voltaram de lá!" Foi assim que Christine descreveu o humor de seus vizinhos em Paviak.

No outono de 1943, quando Christina estava em Auschwitz, o complexo já estava funcionando plenamente. Consistia em três campos: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) e Auschwitz III (Monowitz). Inteiramente é chamado Auschwitz pelo nome da cidade polonesa mais próxima. Foi o maior campo fundado pelos nazistas: mais de um milhão de pessoas morreram nele, 90% deles eram judeus. Cerca de duas mil pessoas foram mortas em cada grande câmara de gás de cada vez. Chegando ao acampamento, Christine ainda não sabia que a maioria dos prisioneiros judeus fora enviada da estação imediatamente para a morte, e as condições de vida dos outros eram tão severas que poucos sobreviveram. Nas primeiras mulheres reunidas no quartel, os recém-chegados começaram a perguntar por que todo o seu grupo de noventa pessoas morreu, ao que ela respondeu: "Da morte! No campo de concentração eles morrem da morte, sabe? ... Você não entende, provavelmente entende você vai morrer ".

Uma vez que os poemas de Christina, pedindo vingança, caíssem nas mãos das autoridades do campo - ela passou a noite esperando pela morte, mas a garota que encontrou os textos não a entregou.

Nunca antes Christina escreveu poesia, mas durante as muitas horas em que ficou no apele, começou a pegar rimas. Seus poemas sobre a vida no acampamento começaram a memorizar e recitar os vizinhos. Entre aqueles que gostaram do trabalho de Christine, havia um prisioneiro influente, graças a quem ela trabalhou por um curto período na rua e logo se viu em um quarteirão onde eles estavam envolvidos em prisioneiros recém-chegados. Correndo para sua amiga em um revir, um bloco de pacientes, Christina contraiu tifo. Ela tentou afastar a doença, mas ainda se encontrava em uma cabana, onde "todas as camas eram criaturas nuas, carecas, cobertas de manchas, furúnculos, cobertas de emplastros, esfregando furiosamente".

Seguindo-os, Christine pegou sarna. Depois de alguns meses, ela conseguiu se recuperar - nessa época, ela já era a única sobrevivente de seu transporte. Com a ajuda do mesmo prisioneiro influente, Cristina alcançou o “ápice da carreira no campo” depois que deixou o revier - ela se encontrou na equipe que selecionou e manteve a propriedade dos prisioneiros. Ela tinha acesso a coisas que podiam ser trocadas por comida, além disso, os pacotes de casa ajudavam a se alimentar. Apesar de todos os privilégios, ela teve que trabalhar ao lado do crematório. Tubos eram visíveis do escritório, e o cheiro de queimado estava vazando pelas janelas fechadas. Muitas vezes ela se comunicava com os condenados à morte, que perguntava o que aconteceria depois, e Christina não sabia como responder. Uma vez que seus poemas, pedindo vingança, caíssem nas mãos das autoridades do campo - Christina passou a noite esperando pela morte, mas a garota que encontrou os textos não revelou.

No final de 1944, rumores chegaram ao campo sobre a aproximação do exército soviético, enquanto os prisioneiros simultaneamente esperavam pelo fim de Auschwitz, e temiam que os alemães cobrissem seus rastros e matassem o resto. Christina, junto com outras garotas de sua equipe, estava esperando a morte no dia a dia, porque elas tinham acesso a um arquivo. Uma vez no banho, eles até mesmo exemplificaram que começaram o gás. Poucos dias antes da chegada das tropas soviéticas, os alemães anunciaram a evacuação de prisioneiros para o território alemão. Ela foi chamada de "marcha da morte": as pessoas andavam no frio, os retardatários eram baleados. Christine conseguiu falhar e se esconder em um palheiro. Por várias horas ela ficou imóvel, mesmo quando um soldado alemão se sentou em uma pilha. Finalmente ela conseguiu escapar e chegar à aldeia polonesa. Os camponeses Christina se escondiam até a libertação. Depois da guerra, ela morou na Polônia, tornou-se escritora, compôs peças e poemas para canções. Em 1970, Christina se aproximou de seus filhos, em Düsseldorf, onde viveu até 1992.

Fania Brantsovskaya

Na idade de noventa e cinco anos, Fania Brantsovskaya (Yokheles) conta a história da vida para salas inteiras paradas sem um microfone; Ela é um membro ativo da comunidade judaica de Vilnius, ainda trabalha como bibliotecária e ensina jovens iídiche. Hoje Fanya é o último partidário na Lituânia de uma unidade militar judaica que passou pelo gueto e se escondeu dos alemães na floresta durante um ano.

Em Vilnius, Fanya passou quase toda a sua vida - ela nasceu em Kaunas, mas em 1927, quando ela tinha cinco anos de idade, a família se mudou. Vilnius era um dos centros espirituais da cultura judaica na Europa, era chamada de "Jerusalém lituana". Cerca de um quarto da população da cidade era judia, havia hospitais e escolas judaicas em todos os lugares, jornais iídiches foram publicados e havia mais de uma centena de sinagogas - agora só resta uma. A família de Fani não era religiosa, mas celebrava feriados e tentava acender velas no sábado. Antes da guerra, Fanya conseguiu se formar em um ginásio judeu e foi estudar em Grodno. Quando a URSS anexou a Lituânia, Fania se juntou ao Komsomol e começou a ensinar em uma escola em uma aldeia bielorrussa.

A invasão alemã no verão de 1941 a encontrou em Vilnius, onde ela veio para as festas. Logo após a ocupação da cidade, a perseguição aos judeus começou. Em agosto, cerca de cinco mil pessoas foram baleadas na floresta perto da vila de Ponary, perto de Vilnius. Todos os habitantes da rua onde morava a namorada de Fanya foram enviados a Ponar, porque à noite um corpo alemão foi jogado ali e anunciaram que ele havia sido morto por judeus. Meia hora - Fana, seus pais e irmã, tiveram tanto tempo para se reunir quando, em setembro de 1941, foram mandados para o gueto. Era necessário apenas atravessar a rua, mas outra vida já havia começado lá - os portões estavam fechados atrás dos judeus e eles estavam isolados da cidade. Fania deixou o gueto apenas para o trabalho, fora dela foi proibido andar nas calçadas ou falar com amigos.

No Fan Ghetto, a "menina ativa", como ela se chamava, foi à clandestinidade: "Não era uma esperança para sobreviver, mas uma certa vingança e [caminho] para se sentir como um homem". Em setembro de 1943, as ações de destruição tornaram-se frequentes e ficou claro que o gueto seria liquidado. Então, seguindo as instruções do subterrâneo, Fan, entre seis pares de meninas, fugiu da cidade e foi para os partidários - ela viu seus pais e irmã pela última vez antes de sair; no mesmo dia a liquidação começou. No caminho, as meninas se perderam, milagrosamente se refugiaram na aldeia e com a ajuda da população local chegaram aos partidários.

Fania juntou-se ao esquadrão "Vingador", cujos combatentes eram também principalmente do gueto de Vilnius. Três semanas depois, ela participou da primeira missão - cortar a conexão telefônica entre partes das tropas alemãs. Por quase um ano, Fan, junto com homens com um rifle pronto, lutou em um grupo de batalha. Na equipe, ela conheceu seu futuro marido. Uma das últimas tarefas de Fani no destacamento foi explodir os trilhos para que o exército alemão fosse mais difícil de recuar. Retornando da operação, ela encontrou seus camaradas prontos para retornar a Vilnius, libertados em julho de 1944 - uma cidade vazia, incendiada, destruída, mas nativa. “Eu vivia com a esperança de que minha família voltasse para Vilnius, porque alguém escapou”, lembra Fanya. Todos os dias ela ia à estação, onde os trens vinham da Alemanha e esperavam por seus parentes. Mais tarde, ela soube que sua família havia morrido nos campos depois de ter sido deportada do gueto.

Fania ficou em Vilnius. Juntamente com outros judeus, ela visitou o local dos massacres em Ponar, onde cem mil pessoas de diferentes nacionalidades foram mortas e conseguiu a instalação de um monumento. Ele foi dedicado aos judeus mortos, mas as autoridades soviéticas depois de dois anos o substituíram por um memorial, que mencionava apenas a morte de cidadãos soviéticos. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Após a aposentadoria, ela começou a trabalhar ativamente na comunidade, estabeleceu um comitê de ex-prisioneiros de guetos e campos de concentração e criou uma biblioteca no Instituto Yiddish de Vilnius, na Universidade de Vilnius. Fan está ansiosa para compartilhar suas memórias com jovens que visitam Vilnius em programas especiais dedicados à memória do Holocausto: "Eu considero meu dever contar. Deixe as pessoas saberem a verdade e passar adiante e adiante."

Na preparação do material utilizado: os livros "Musas, amantes e companheiros: colaborações criativas na literatura, arte e vida" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman)," eu sobrevivi a Auschwitz "(Kristina Zhivulskaya ), ensaio "Stefania Wilczyńska - Um companheiro na luta de Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), o filme "Somos pessoas" (Escola Internacional de Estudos do Holocausto, Yad Vashem)

Fotos:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)