"Mulher védica": mito, especulação ou a armadilha do patriarcado

Regras como "ser homem" e "ser mulher", nos prendem em todos os lugares, da sabedoria popular ao best seller "Mulher: Um Livro para Homens" ou do curso "Esposa-Diretora", que por 9 mil rublos promete ensinar, "andar, sentar, sentar" e "tornar para o marido a causa de grandes vitórias e conquistas ". Afinal, segundo o autor do curso (e não apenas ele), “ser casado é talvez a posição mais importante na vida de uma mulher”.

As próprias mulheres estão falando sobre a ideia de algum “propósito feminino” especial e “seguindo sua natureza feminina dada de cima”, referindo-se às tradições milenares - não apenas eslavas, mas também hindus. Entendemos de onde veio o conceito da "mulher védica", por que ela é tão requisitada e como eles estão tentando nos conduzir de todos os lados a uma estrutura conveniente.

A ideia não é nova: nos discursos patriarcais, a vida de uma mulher é representada como uma certa forma derivada da vida de um homem, e sua existência é regulada por todos os tipos de "instituições de nobres donzelas". Na verdade, é sempre um programa educacional - um conjunto de regras necessárias para realizar a prática. Então, nos anos noventa, as estantes de livros russas estavam sobrecarregadas de literatura sobre uma mulher cadela: por que seria útil para ela ser e como se tornar uma. Ao mesmo tempo, os treinamentos consonantais tornaram-se moda: descobriu-se que a “feminilidade”, tanto agressiva quanto “domesticada”, era um produto de mercado de sucesso.

Os autores védicos também estão localizados em um nicho comercializado: textos védicos, festivais (por exemplo, “Bondade”), seminários e treinamentos são vendidos. Os ideólogos do movimento falam sobre o território da psicologia, na maioria das vezes sem educação adequada - é primariamente “especialista em astrologia e psicologia das relações interpessoais” Ruslan Narushevich, dermatologerologista e reflexologista Oleg Torsunov e seu seguidor, céticos sobre educação acadêmica para mulheres, Olga Valyaeva ("Eu não sou um psicólogo. Uma vez eu fiquei tímido sobre isso. Eu achava que eu realmente precisava de um diploma. Era importante. Era um psicólogo. Mas Deus levou embora"). Um nicho semelhante, embora distante dos professores védicos, é ocupado pelo “treinador feminino” Denis Bayguzhin, especialista em “casar-se com mulheres”. As diferenças nos detalhes não alteram o princípio básico: todas elas constroem um certo modelo de feminilidade, ganham dinheiro transmitindo-o e encontrando adeptos que disseminam o "conhecimento" gratuitamente.

Um dos marcadores da mulher "real", cuja imagem é promovida por todos os ideólogos e admiradores da "verdadeira feminilidade", é um status de casada ou um desejo de se aproximar dele. A esposa e a mulher nesse conceito são sinônimos. Etiquetas aqui são "servir ao homem" e "destino feminino", para o qual você deve aderir a certas normas comportamentais e padrões de aparência: "Na cama, os homens adoram formas redondas e bonitas. A cintura deve ser estreita", "Uma mulher deve se vestir por um marido e do jeito que ele gosta. " Um item separado e obrigatório do código de vestuário é saias, cujo uso é dotado de poder de cura sagrado e até mesmo, o principal é "não muito curto" para "acumular" algum tipo de "energia".

A saída é um estado psicológico retrógrado, anticientífico e debilitante, mas sob certas condições, captura a imagem - afinal, uma mulher em conformidade com as prescrições é prometida a viver em harmonia e felicidade. Em essência, ela é oferecida um modelo de feminilidade - compreensível, acessível, concreto e mortalmente estreito. A recepção principal com a qual os “especialistas” trabalham é a divisão do mundo em “masculino” e “feminino” e um olhar para as relações e o mundo como um todo somente a partir dessa perspectiva. Cada ação e ação se torna parte de (in) fielmente feminilidade e masculinidade.

Como os ideólogos da corrente enfatizam, eles adaptam o conhecimento védico às realidades modernas - e nessa forma “adaptada” diverge para as massas. A fonte do conhecimento pode inspirar confiança em sua antiguidade e autoridade, mas nesse curso há uma substituição elegante: como a informação é apresentada como um fato, que não tem referências diretas e acessíveis aos Vedas, mas que lhes atrai infinitamente. Ninguém fornece uma base de evidência convincente, e não é necessário quando há retórica convincente e brilho de metáforas: "Vamos começar com o fato de que o propósito principal de uma mulher é economizar energia. Isso é dito em todos os escritos antigos em diferentes idiomas e palavras diferentes. a energia é feita para tornar o mundo um lugar melhor. ”As mãos do homem”.

A exploração da imagem de uma mulher védica usa referências patrióticas, esotéricas e psicológicas para reforçar a idéia básica: o sucesso da mulher reside apenas no plano dos relacionamentos e sua principal tarefa é “apresentar-se ao marido” e cumprir o “destino feminino” (até a necessidade de engravidar cinco anos após o casamento).

Não é de surpreender que uma parte significativa das recomendações sobre como se tornar a mulher certa esteja focada em dedicar tempo suficiente para manter o conforto na casa e manter um bom humor. A primeira receita da esposa védica é seguir o marido. A lista de qualidades que ela deve possuir varia. Alguns falam de uma dúzia de dogmas, outros vão além e oferecem sessenta e quatro pontos - da capacidade de despertar o marido, dormir atrás dele e dormir em qualquer posição, até a capacidade de resolver sonhos e interpretar sinais. A diferença entre essas listas é que, no grau de detalhe, o tom geral é um.

Os proponentes do conhecimento védico sugerem descrever este sistema de conhecimento como ideal para aqueles "que estão cansados ​​de pressa infinita, prazos e feminismo". Em geral, o feminismo vem de seguidores védicos como uma feminilidade agressiva e matadora na raiz do modelo. Em vez disso, uma fronteira confiante é traçada entre os direitos, oportunidades e normas das mulheres e dos homens. Igualdade em tal conceito não pode e não deve existir.

O perigo está no fato de que essas ideias são apoiadas e disseminadas pelas próprias mulheres. Nos sites on-line dedicados à feminilidade védica, cria-se um espaço aconchegante de confiança e calor, o "círculo feminino", o entendimento das pessoas apoiam, dizem que os problemas podem ser resolvidos. E então vem a instrução direta. Por exemplo, o fato de que é melhor ser amigo apenas de mulheres e mulheres casadas (a energia delas é a mais correta), é perigoso ser amigo de homens (isso é uma traição enérgica ao marido), você não deve fazer carreira (mata energia feminina) e mais adiante. O habitual, não o desejo védico de ensinar os outros está ligado a isso, do que estamos enfardados no jardim de infância: "E faça uma expressão facial um pouco diferente - as rugas na sua testa não são pintadas de jeito nenhum".

A armadilha é que as instruções e atitudes francamente arcaicas, infundadas e pseudocientíficas se entrelaçam com idéias aparentemente razoáveis. Siga a dieta, pratique atividade física e divirta-se com uma massagem - por que não? Outra coisa é que o autocuidado não deve ser imputado às mulheres como uma parte obrigatória de sua identidade e uma maneira de servir aos homens. Em essência, este é um chamado para privar-se da autonomia. Uma mulher com este conceito não tem o direito de existir como uma unidade independente e é obrigada a se apresentar à sociedade, principalmente ao homem: "A capacidade de permanecer menina é muito importante. Imediata, fofa, engraçada, às vezes engraçada. Lembre-se de uma senhora de cinco anos - e você entenderá quais mulheres sucesso ". Um lugar comum para essas comunidades - elas ensinam a explorar uma certa forma de feminilidade para obter certos resultados de um homem.

Tal como acontece com o sectarismo, a ameaça de voar para o mesmo a toda velocidade é a maior, maior a vulnerabilidade: depois da partida, mudar para outra cidade, por causa de violência ou traição sofrida. O perigo aguarda no momento da perda do pensamento crítico, o que contribui para o estado psicológico instável, o abismo emocional ou a depressão. Se uma mulher compartilha pelo menos algumas das atitudes da sociedade patriarcal, ela pode se identificar com ele, especialmente durante uma crise de relacionamentos pessoais ou sofrendo de sua ausência. Adicione a isso a interminável pergunta idiota "Quando você vai se casar?", Que você tem que enfrentar pelo menos uma vez na sua vida (e isso se você tiver sorte).

A isca, neste caso, é a promessa de relações harmoniosas e a plena realização de si mesmo. E para o claro "conselho útil" é adicionado o momento tentador do pensamento "mágico". Se simplificar, então uma das idéias fundamentais da feminilidade védica parece "abandonar a emancipação, colocar uma saia - e os problemas desaparecerão". Esse truque permite que você se distancie temporariamente da solução de problemas. O perigo é que eles não desapareçam em qualquer lugar e depois se recuperem em dez vezes. E a própria feminilidade védica se transforma em uma célula, e é preciso muita energia para sair dela. É sintomático que muitas experiências “védicas” experientes subsequentemente pensem seriamente sobre os direitos das mulheres.

O principal problema é que, para os adeptos dessa ideologia, poder, poder e recursos estão concentrados nas mãos de homens exclusivamente. E a tarefa das mulheres, usando a alavancagem da influência "feminina", é obter alguns desses benefícios das mãos dos homens. Este conceito é falho em sua própria fundação - as mulheres são convidadas não apenas a aturar a posição oprimida, mas também a aproveitá-la, a usar todos os seus “bônus”, sendo subsidiada por um homem e aprimorando certas habilidades de conquista e sedução.

O perigo da relação paradigmática védica é que ela tacitamente endossa a desigualdade total nos relacionamentos. Homens e mulheres são convidados a provar sua "masculinidade" e "feminilidade" no contexto das estratégias propostas, que por sua vez se tornam uma base salutar para uma ampla variedade de problemas: a dependência financeira e psicológica de uma mulher em tais relacionamentos, esgotamento emocional e neurose. Multidimensionalidade de identidades humanas, parcerias, interesses pessoais - tudo isso está fora de foco. Como Sati Casanova canta, “não seja inteligente - você tem que salvar o amor em seu coração”.

Na esteira da atual mudança conservadora no espaço de fala russa, o conceito védico parece orgânico. Satisfaz as condições patriarcais necessárias: preserva e fixa o hiato de gênero, mantém uma matriz heteronormativa, concentra-se em “dogmas” unificados nas relações e traça claramente a linha entre normal e anormal. Felizmente, esse também é seu lado fraco.

Sobre os efeitos negativos da feminilidade védica, dizem blogueiros, representantes da comunidade familiar, membros de redes sociais que experimentaram experiência de imersão pessoal. Por exemplo, Evgenia Zadrutskaya está ativamente envolvida neste problema, que descreve em detalhes e reflexivamente sua experiência de cair na armadilha da feminilidade védica e subsequente libertação dela. Eugenia publicou um artigo onde ela conta sua história em detalhes e com links e, por sua vez, conduz treinamentos para mulheres que enfrentam as consequências traumáticas da experiência “védica”.

O grande público "VKontakte" "Zhenzhennost" é dedicado a este tópico - é um arquivo constantemente atualizado de informação e análise de afirmações, artigos, treinamentos de autores védicos. Muitos dos membros da comunidade são mulheres que tiveram a experiência de “se tornar uma mulher nos Vedas”, e depois encontraram a força para deixar o sistema. Eles descobrem e descrevem inconsistências e contradições nos textos de autores védicos, fornecem links para artigos e fornecem contra-argumentos. As histórias de mulheres afetadas pela feminilidade védica são fáceis de encontrar on-line e ver como esse conceito é destrutivo não apenas na teoria, mas também na prática - e é assustador imaginar quantas dessas histórias ainda não foram descritas.

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