O que é amor: um sentimento ou uma construção sociocultural?

O que é amor - Uma pergunta que parece existir desde a criação do mundo e uma resposta inequívoca a que ainda não foi encontrada. Milhões de páginas são dedicadas a esse problema fundamental: o conceito de amor é encontrado tanto na arte quanto nos textos filosóficos, nos tratados religiosos e na pesquisa científica. Pedimos a especialistas em diversas áreas - estudos culturais, antropologia filosófica, estudos religiosos e psicologia - para dizer quando este conceito apareceu pela primeira vez, como e sob a influência de quais fatores ele mudou, e o que e por que queremos dizer por amor agora.

O amor é a palavra pela qual descrevemos a emoção complexa e a prática de correlação com essa emoção. O personagem principal do romance "Noventa e nove" do escritor James Heins traduzido para o russo é um antropólogo moderno avançado que evita usar essa palavra em relação a seus próprios sentimentos: "A manifestação da intriga burguesa é, naturalmente, uma tentativa de reduzir uma ideologia complexa a um epíteto similar". No entanto, na vida cotidiana, não apenas reduzimos a diversidade de sentimentos e suas manifestações a uma única palavra, mas também organizamos periodicamente "guerras de naturalizações" peculiares - disputas sobre o que é o amor verdadeiro. Gary Chapman, um consultor batista sobre casamento e relacionamentos, escreveu seu livro popular sobre a variação de possíveis interpretações, mesmo dentro de uma fatia de tempo nos anos noventa. Ele identifica cinco possíveis entendimentos de amor, mais precisamente, suas práticas (palavras agradáveis, passatempos especiais, presentes, toques e atos de serviço). Mas isso não é suficiente, então Chapman complica o quadro, acrescentando uma distinção entre amor e amor.

De fato, um sentimento especial em relação a outra pessoa, aparentemente, existiu e existe em todas as sociedades, mas a diversidade de práticas associadas a ela nos permite falar sobre diferentes entendimentos de amor. Na antiguidade, por exemplo, os textos que chegaram até nós mostram várias visões diferentes: a sensualidade sexual de Ovídio na Ciência do Amor, a amizade amorosa de Aquiles e Pátroclo na Ilíada de Homero, a atração cósmica pela reprodução e a imortalidade no Pir de Platão. Em todos os casos estamos falando de sensualidade masculina, uma vez que a mulher não era percebida como um homem de pleno direito e não tinha o direito à cidadania.

Próximo ao amor romântico moderno é seguido, seguindo o filósofo Denis de Rougemont e o sociólogo Norbert Elias, para associar com o amor cortês glorificado pelos trovadores na Europa cristã do século XII. A principal característica nesse caso era a distância geográfica ou social entre o amoroso ou o amoroso e o amado ou amante (os textos correspondentes também foram escritos pelas mulheres). A ideia da singularidade do amor cortês ignora a presença de poemas semelhantes no antigo Egito, na China, dos séculos IX a VI aC. Oe., No Japão, período Heian, na poesia amorosa islâmica da Andaluzia medieval. No entanto, as sutilezas do contexto social preenchem o amor com conteúdos específicos.

A performance de hoje, herdada do amor cortês medieval (de Rougemont e Elias) ou do amor romântico do final do século XVII (segundo o sociólogo Anthony Giddens), ainda inclui o conceito de lealdade sexual e superação de obstáculos para amantes felizes. Isso acarreta muitos problemas - por exemplo, o amor acaba sendo difícil de se manifestar e manter em relacionamentos de longo prazo, já que a maioria das fontes (livros, filmes, artigos em revistas) são dedicadas às experiências que acompanham as pessoas antes do início dos relacionamentos permanentes e, em particular, da coabitação. Amostras da prática do amor são estabelecidas pelo contexto social e pelas idéias dominantes, e o trabalho frutífero nessa direção seria aumentar a diversidade de idéias sobre como se relacionar com esse sentimento.

Para dar uma definição de amor, primeiro você deve concordar que quando dizemos a palavra "amor", todos nós a entendemos mais ou menos igualmente, mesmo se decidimos que estamos falando do amor romântico e não, por exemplo, do amor à verdade. ou pátria. Os problemas já começam aqui, já que não estamos falando de um fenômeno, sobre o qual há algum consenso aceitável no nível “todos nós observamos a mesma coisa, vamos agora entender o que é e como funciona”. Não, todos nós observamos coisas diferentes, todos chamam seu próprio amor e é necessário, como dizem, concordar com os termos. Então a questão "o amor é um fenômeno sociocultural, biológico ou algum outro?" vira de dentro para fora. Convencionalmente, um pesquisador pode dizer: "Aqui temos um fenômeno, ele está no centro de um contexto sociocultural, e vamos concordar em chamá-lo de amor". Outro diz: "Aqui nós temos um fenômeno, é basicamente biológico, e vamos concordar em chamá-lo de amor".

Vamos supor que chegamos à conclusão de que estamos interessados ​​no componente sociocultural do amor romântico. Mais recentemente, uma posição muito popular entre antropólogos (é sobre antropologia social e cultural) foi que o amor romântico é um construto sociocultural, inventado por europeus em algum lugar na Idade Média, e se espalhou relativamente recentemente em escala global. Ou seja, todos esses ahs, suspiros, a idealização do amado e assim por diante foram inventados pelos autores de romances medievais. Pareceria um ponto de vista bastante vulnerável, se você der exemplos de histórias de amor da literatura de outras culturas, mas, primeiro, percebemos essa literatura através do prisma de nossas idéias e, segundo, como defensores desse objeto de posição, descrito nos Monumentos Literários elites, e o fato de que os antropólogos as observam localmente não tem nada a ver com isso. E, em geral, o amor pode ser declarado conceito redundante que duplica os outros usados ​​para descrever a relação entre os indivíduos na sociedade. Mas desde que o amor apareceu, mesmo que tenha sido inventado por romancistas europeus (ou, então é razoável continuar, os antigos gregos), e os contemporâneos estão preocupados, então você ainda tem que lidar com isso.

Recentemente, em um dos festivais, o filme “Sleepless in New York” foi mostrado sobre como as pessoas estão passando e vivenciando um relacionamento amoroso. O principal orador deste filme é a antropóloga Helen Fisher, ela lida com o fenômeno do amor e chega à conclusão de que o amor romântico é um vício, como uma droga. Em geral, muitas palavras críticas (e justas) são ditas e escritas sobre amor romântico, especialmente assumindo um foco em um único objeto. Mas, se assumirmos que uma pessoa é uma criatura dotada não só de autoconsciência, mas também de capacidade de se reconstruir (a antropologia filosófica nesse sentido permite muito mais liberdade que social), inclusive no nível sociocultural, é possível abandonar o "mau" amor e venha com um novo - melhor. Isto é, por exemplo, para formular o conceito de relações harmoniosas e declarar que doravante tais relações devem ser consideradas amor genuíno. Em princípio, eles fazem isso regularmente, mas, parece, sem muito sucesso prático. E, em geral, retornando à opinião do caráter puramente europeu do conceito de "amor", vale notar que, não importa como as idéias de amor mudam, sempre que parece que algo novo apareceu, você deveria abrir o diálogo "Pir" de Platão e se certificar - já foi dito sobre isso.

O exemplo mais antigo de amor na religião é o amor do homem e de Deus. Ishtar e Gilgamesh na Mesopotâmia, Selena e Endymion na Grécia, Sigurd e Brunnhilde entre os escandinavos - essas histórias de diferentes graus de tragédia são conhecidas por muitos. Mais tarde, como o paganismo permaneceu no passado, o amor em seu aspecto romântico e até erótico ainda continuou a ser usado para descrever a relação de uma pessoa com uma divindade. Em todo o mundo, místicos, cristãos e muçulmanos usaram imagens e linguagem para descrever o amor para expressar seu relacionamento com Deus.

Na prática dos bhaktas hindus, pessoas que dedicaram suas vidas a uma única divindade, na maioria das vezes Cherry sob o disfarce de Krishna, isso foi ainda mais longe: os crentes se viam como parceiros reais da divindade nos jogos de amor durante seu tempo na Terra. Ecos de tais noções podem ser encontrados no judaísmo, onde todo Israel é percebido como a "noiva de Deus" e em outras tradições. Isso significa que o conteúdo de todas as religiões é amor? Claro que não. Mas é importante notar que é o amor que é tão freqüentemente encontrado em muitas religiões diferentes como a maneira mais bem-sucedida de expressar as emoções que um místico experimenta em relação ao objeto de sua adoração. Como isso se manifesta na prática? À primeira vista, não muito: esse tipo de revelação era a sorte dos místicos iluminados e não dos crentes comuns. Mas elas se tornaram possíveis devido à mudança mais importante em nossa cultura, que está associada à disseminação do cristianismo: uma mudança de externo para interno, de ações e realidade material para pensamentos, sentimentos e intenção.

O cristianismo ofereceu à civilização ocidental a visão de que o que está acontecendo na mente do homem pode ser mais importante do que o que está acontecendo ao seu redor. Processos puramente psicológicos e ideais tornaram-se repentinamente capazes de realmente mudar o mundo material. Idéias semelhantes se espalham em outras partes do mundo, embora para nós, como para as pessoas da cultura ocidental, a história do cristianismo seja mais clara e mais importante. Tais idéias permitiram que sufis, bhaktas e eremitas se "encontrassem" com Deus. Brunilda pode aparecer diante de Siegfried no campo de batalha na carne, mas Jesus, Allah ou Krishna só podem aparecer diante da mente humana, o que, no entanto, não diminui a importância de tal encontro. E é precisamente essa noção puramente religiosa de que os sentimentos têm sua própria força e valor interior e é a principal coisa que a religião deu amor, como a conhecemos. É precisamente a isso que a ideia de que o amor, se é "real" e "sincero", vence tudo, justifica qualquer sacrifício e é capaz de violar quaisquer leis, histórias sobre as quais nos encontramos em novelas cavalheirescas e em filmes hollywoodianos.

Eu sei, provavelmente, cerca de vinte teorias sobre "amor". Talvez mais - um tópico em chamas. Em retrospectiva, essas teorias podem explicar por que o relacionamento surgiu ou por que não deu certo. Mas, para procurar um parceiro, nenhuma dessas teorias ajuda. Por que exatamente aqui correu a faísca? Por que surgiu aqui, mas não em dez outros lugares? Isso é magia. A escolha de um objeto apaixonado sempre acontece inconscientemente. Você pode, é claro, dizer com confiança: "Eu a escolhi porque ela era a mais bonita da festa", mas a verdade é que ela escolhe aquele "eu" que quase ou não sabemos em nós mesmos. Ele resolve, fornece os hormônios desejados e, como regra geral, você pode confiar nele. E a consciência continua a explicar de alguma forma esta escolha: “simpático”, “ele tem um bom trabalho”, “ama animais” e assim por diante.

O amor funciona com dois tipos de combustível: hormônios e projeções. Geralmente temos algum tipo de trama interna, em que o parceiro tem um papel importante, e esse enredo é formado na infância e, às vezes, várias gerações antes de nós. Acreditar que estamos simplesmente "procurando uma pessoa que parece um pai" é uma ilusão ridícula. Às vezes para o pai, às vezes para a mãe, às vezes para alguma parte da mãe e, às vezes, para alguma parte não reconhecida de nós mesmos. Irmãos e irmãs também não precisam ser descontados. Quando encontramos a pessoa certa, o que é ótimo para nossa cena interna, as projeções se desenrolam instantaneamente, como reações químicas.

Alguém dos pensadores medievais disse que "o amor não exige o passado". Infelizmente, essas histórias nem sempre são sobre uma família feliz e uma velhice quieta de mãos dadas. Embora no nível da consciência as imagens sejam quase sempre exatamente assim. E em um nível mais profundo, pode ser sobre traição, traição ou maternidade solitária, e sobre sacrifícios e tormento (quando você tem que sofrer por alguém, e tanto quanto possível), e por alguma ofensa há muito tempo, pagar para o qual também tem um parceiro. O que, claro, não é nem um sonho nem um espírito. Muito amor está envolvido em regressões - há muito se observou que os amantes se comportam e reagem como crianças pequenas. Infelizmente, se na infância fomos rejeitados, não ouvidos, não percebidos, se éramos solitários e assustadores, isso se manifestaria em relacionamentos amorosos. Obrigatório Mas a boa notícia é que todos os "cenários parentais" e nossas jogadas internas não são uma sentença. Dois adultos são capazes de reescrever quase qualquer história de tal forma que inclua alegria, sexualidade e velhice quieta de mãos dadas.

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