Mantenha as mãos e morra: o que é anti-natalismo

Muitas pessoas consideram a extinção da humanidade como um todo. e sua nação em particular, uma grande ameaça - isso, por exemplo, é frequentemente lembrado nas discussões sobre o direito à ausência de filhos. Nesse sistema de coordenadas, supõe-se que a família (e primeiro de tudo a mulher) “deve” o país das crianças. Mas há outro ponto de vista: algumas pessoas não só não acreditam que a preservação e crescimento da população é um bem absoluto, mas estão confiantes de que a humanidade deveria parar de se reproduzir, isto é, abandonar completamente a procriação. Essa posição é chamada de anti-natalismo, que literalmente se traduz como "contra o nascimento". O ponto de vista oposto, segundo o qual é necessário deixar a prole e continuar a corrida, chama-se pronatalista.

É importante entender que o anti-natalismo e a ideologia do childfree não são a mesma coisa. A decisão de ter filhos livres pode ter diferentes razões, desde a relutância em obedecer a atitudes públicas e a prioridade de uma carreira em família até a ausência de qualquer interesse por crianças. No caso do antinatalismo, a rejeição da procriação é baseada em crença e teoria: é uma cosmovisão complexa, segundo a qual você precisa "unir as mãos e morrer", como disse Rast Cole em The Real Detective. Ao mesmo tempo, os anti-natalistas não sentem hostilidade em relação às crianças como tais - elas podem até ter a sua própria, o que não cancela pontos de vista pessimistas sobre o futuro da humanidade como um todo. Entendemos por que alguns acreditam que as pessoas deveriam deixar de existir como espécie e quais crenças são subjacentes ao anti-natalismo.

No ensaio com o título "Sobre a insignificância e tristeza da vida", ele observa que "a vida é uma empresa que não paga seus custos". Afinal, a maior parte de nossos esforços vai de alguma forma suprir nossas necessidades, bem como, mais ou menos, chegar a um acordo com nós mesmos: "Preste atenção no que cada pessoa geralmente tem a ver com a satisfação: na maioria das vezes não é nada mais que como a escassa manutenção de sua própria vida, que é necessária, com trabalho incansável e preocupação eterna, para ganhar todos os dias na luta contra a necessidade, e a morte pode ser vista no futuro ".

Schopenhauer foi amplamente inspirado pelos ensinamentos religiosos orientais. A primeira das quatro nobres verdades do budismo diz que a vida é dukkha - sofrimento causado por paixões. Apesar do fato de que as crenças religiosas não interferem com muitos budistas para ter filhos, Schopenhauer considerou imprudente e até cruel condenar a pessoa futura à insatisfação e à tristeza.

Se o mundo está cheio de dor, não é ético libertar outras pessoas de antemão, impedindo-as de vir ao mundo? Além disso, a existência para o homem é sempre um dado, não uma escolha. O livro do escritor japonês Akutagava Ryunosuke "Na Terra dos Watermen" descreve os clãs do conto de fadas Kapp (homens da água, personagens populares da mitologia japonesa), durante o qual os pais perguntam ao nascituro se ele quer nascer de todo? "Eu não quero nascer. Primeiramente, tenho medo da hereditariedade de meu pai - pelo menos sua psicopatia. E além disso, tenho certeza de que o kappa não deve se multiplicar", é como um pequeno kappa responde diretamente do útero da mãe, após o qual a parteira gira a gravidez para trás. A parábola de Akutagava sugere que as pessoas não têm esse espaço de manobra - é necessário adaptar e aceitar as regras do jogo. À luz de tais visões, a frase “Eu não pedi para me dar à luz” pode ser considerada não apenas como uma manipulação, mas também como um problema ético fundamental: temos o direito de condenar o outro à existência forçada?

O filósofo norueguês Peter Wessel Zapffe desenvolve idéias anti-natalistas no trabalho de The Last Messiah. Começa com a parábola do caçador, que, tendo ido trabalhar, de repente sentiu "fraternidade no sofrimento entre todas as coisas vivas" - isto é, ele percebeu que era impotente diante da morte como os animais que caça. Estamos falando de medo existencial, que é peculiar a todas as pessoas. Esse tipo de ansiedade não está associado a razões específicas que poderiam ser resolvidas - é em grande parte devido ao fato de que sentimos que somos mortais. É difícil lidar completamente com esse medo mesmo com a ajuda de especialistas. A psicoterapeuta Yekaterina Grigorieva diz que, com o medo da morte, a psicoterapia precisa melhorar a qualidade de vida: "Há um padrão: quanto maior a satisfação, menor a ansiedade da morte. E vice-versa. Se há um sentimento de realização, a sensação de que a gente vive bem, então a morte não parece tão terrível. Aqui está um paradoxo como esse. "

De acordo com Benatar, não deixar descendentes é o nosso dever ético. Nenhum de nós é obrigado a aumentar a felicidade no mundo, mas, no entanto, somos moralmente obrigados a não aumentar o infortúnio. Nenhum pai pode prometer a um filho que sua vida será extremamente feliz e manter sua promessa

Outro visionário anti-natalista é o nosso contemporâneo David Benatar, um filósofo da Universidade da Cidade do Cabo, que expressa ideias que muitos consideram controversas para dizer o mínimo (por exemplo, a discriminação contra os homens e a minoria branca na África do Sul). Além disso, ele é o autor do livro “É melhor não ser” - segundo o roteirista de “The Real Detective” Nika Pitstsolatto, foi baseado nas idéias de Benatar que monólogos sombrios foram escritos pelo detetive Rast Cole contra o pano de fundo das paisagens de Louisiana, mencionando, em particular, “o pecado da paternidade”. .

De acordo com Benatar, não deixar descendentes é o nosso dever ético. Nenhum de nós é obrigado a aumentar a felicidade no mundo, mas, no entanto, somos moralmente obrigados a não aumentar o infortúnio. Nenhum pai pode prometer a um filho que sua vida será excepcionalmente feliz e cumprir sua promessa: qualquer um que venha ao mundo experimentará ansiedade, dor e tristeza e, no final, a morte inevitavelmente o aguardará. De acordo com Benatar, a escolha é óbvia: só podemos sentir a perda se antes tivéssemos algo - as pessoas, que não nasceram de todo, não sentiriam nada. "Estamos todos em uma espécie de armadilha. Já mergulhamos na existência", afirma em seu livro. E se nós não mudarmos nada para nós mesmos (Benatar não aprova o suicídio), então podemos "ajudar" os outros sem deixá-los nascer. No entanto, Benatar não acha que a humanidade realmente ouvirá suas idéias e deixará de se multiplicar. No entanto, o fato de pelo menos alguns se recusarem do parto, ele considera uma importante "redução de danos". Sobre a questão de saber se ele tem filhos, bem como outras questões pessoais, o filósofo não responde.

Mas talvez a idéia mais pessimista (dentro da teoria já pessimista) associada ao anti-natalismo pertence ao filósofo do século XIX Eduard Hartmann. Ele sugeriu que, desapontado com a possibilidade de alcançar a felicidade comum através do progresso, que inevitavelmente ocorrerá no “fim da história”, a humanidade decidirá terminar sua existência. Mas, ao mesmo tempo, prestou atenção ao fato de que, mesmo depois de desaparecer, a raça humana pode surgir de novo - isso é um fracasso óbvio para os anti-natalistas.

A organização enfatiza que seus membros não defendem o assassinato, o suicídio, a esterilização em massa e a violência como tal. Discurso apenas sobre recusar conscientemente continuar a corrida. De acordo com suas crenças, a paternidade é prejudicial à Terra, porque apenas por causa de uma espécie - homo sapiens - muitas outras espécies do planeta já desapareceram. E no futuro tudo só vai piorar se as pessoas não fizerem todo o possível para restaurar a biosfera. A humanidade está constantemente se destruindo violentamente através de guerras, dizem aqueles que compartilham os ideais de VHEMT - então por que não fazer o mesmo de maneira pacífica e voluntária?

A posição dos ativistas ambientais causa muitas objeções, que eles examinam em detalhes em seu site. Por exemplo, quando perguntado se o homem é uma parte da natureza, eles respondem que os problemas ambientais criados pelo homem não estão relacionados ao mundo exterior. Tentando olhar para a humanidade do ponto de vista dos outros seres vivos, o VHEMT compara as pessoas com parasitas - formas de vida que funcionam à custa dos outros: "Somos parte da natureza como uma empresa florestal faz parte de uma floresta? Ou faz parte de uma fazenda? seria uma parte da natureza somente se eles fossem, por exemplo, como lontras que comem ouriços do mar, mas servem-se de alimento para os tubarões ". Tendo escapado da cadeia alimentar, uma pessoa parou de “devolver” algo à natureza, destruindo assim o ecossistema. VHEMT convida os descrentes a imaginarem um dia típico e se perguntarem: qual das nossas classes regulares pode ser chamada de "parte da natureza"?

De acordo com os ecoactivistas "moderados", o problema pode ser resolvido se ajudarmos o reassentamento competente e limitarmos o crescimento da população. Mas os membros do movimento, que olham para as coisas mais radicalmente, acreditam que isso não pode ser limitado. Se colocarmos todas as espécies extintas e ameaçadas devido a nossa falha em um lado da balança e nosso tipo ao outro, então a vantagem será óbvia. Talvez os pensamentos sobre o desaparecimento de sua própria espécie ajudem muitos a perceber o que isso significa para os outros, sugerem ativistas. A proteção da natureza, do ponto de vista deles, não compensa os danos causados: cada nova pessoa aumenta a quantidade de poluição, enquanto os recursos da Terra não são infinitos.

Os defensores do VHEMT não aprovam a esterilização forçada, que é praticada em alguns países, mas exige responsabilidade. Dizem que a gravidez é um direito que, no entanto, é possível e não usar

Os defensores do VHEMT não aprovam a esterilização forçada praticada em alguns países (pessoas com deficiências, transexuais e intersexuais são frequentemente forçadas a cirurgias; casos são conhecidos na Índia, EUA, Japão, Namíbia, África do Sul, Austrália e outros países), mas eles pedem responsabilidade. Dizem que a gravidez é um direito que, no entanto, não pode ser usado. A propósito, aqueles que já têm filhos podem participar do movimento - você só precisa parar e não começar mais.

O grupo de arte ecopolítica "A Igreja da Eutanásia" também prega visões anti-natalistas. O líder da organização, Chris Korda, estava envolvido em vários projetos - incluindo os actionists, cuja mensagem ainda é considerada pelo menos contraditória e, no mais perigoso, um de seus seguidores acabou cometendo suicídio ideológico. O objetivo da organização é inspirar a humanidade à extinção, para a qual, de acordo com Korda, todos os meios são bons. Os pilares em que se baseia a doutrina da “Igreja” incluem a aprovação do aborto, a contracepção, todas as formas de interação sexual que não levam à concepção, ao suicídio e até mesmo ao canibalismo. Nenhum dos membros do grupo, por sua própria admissão, não comia as pessoas por conta própria, mas eles ainda amavam chocar o público com cálculos teóricos no espírito de "se você gosta tanto de carne, use aqueles que acabaram de morrer". No entanto, a organização insiste que a redução no número de pessoas deve ser alcançada apenas por métodos voluntários, o grupo não aprova a esterilização forçada.

Os membros da “Igreja da Eutanásia” caminham na linha entre as iniciativas ambientais e o desempenho provocativo e deliberadamente buscam chocar os outros. Parcialmente continuando as tradições dos dadaístas e considerando absurda a cultura moderna, eles não são tímidos quanto aos meios, promovendo seu principal slogan: “Não procriarás” (“Não multiplique”) Alguns escândalos estão associados às suas atividades. Por exemplo, por algum tempo, informações sobre métodos de suicídio foram publicadas no site da organização, que foi excluído depois que uma mulher se aproveitou dela, o que levou a processos judiciais.

A discussão de quão conveniente a existência da humanidade como espécie naturalmente se encontra é a desconfiança e a reação negativa: tal ideia invade nosso valor intrínseco básico. No entanto, tal radicalismo é apenas uma conseqüência da consciência de responsabilidade por suas ações que finalmente chegou. Nossa tarefa não é morrer, mas buscar soluções sensatas para os problemas criados pela humanidade.

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