Cultura corporalComo se encontrar na história da beleza

Imagine na mesma sala ao mesmo tempo todas as mulheres que você já viu - de Marilyn Monroe ao transeunte casual e ao apresentador de TV tailandês. Eles não têm nada em comum exceto que são todos humanos. Mas a indústria da beleza e a história da arte, que ainda está decidida a compreender através dos olhos de um europeu branco, se esforçam para confundir os mapas e dar um padrão claro, que nem você nem Angelina Jolie provavelmente encontram. Por que isso está acontecendo e de onde vem esse ideal de beleza inatingível é uma questão grande e importante. A beleza é uma questão de gosto: igualmente confirma a escolha de parceiros por amigos e comentários polares sob fotos de celebridades. Mas para um relacionamento adequado com seu corpo, é mais importante encontrar apoio no presente e no passado: dedos curtos (na sua opinião) e gordos (na sua opinião) coxas já aconteceram a alguém neste planeta, e isso não é uma desvantagem insuperável, mas importante e necessária. um tipo biológico particular, habitat, linhagem e grupo social. E não há nada melhor e mais claro do que a história geral da arte para obter esse apoio.

Texto: Alice Taiga

Por que é tão difícil para as pessoas tomarem seus corpos?

Escondido sob a roupa e funcionalmente necessário a cada segundo de nossa vida, o corpo é ao mesmo tempo o mais necessário e mais rejeitado

Din dos principais episódios da mitologia da corporalidade é a história do primeiro par de pessoas na terra. Da Bíblia, sabemos que um homem criado à imagem de Deus e uma mulher esculpida na costela de um homem para salvá-lo da solidão, viveram pacificamente e felizes até

sucumbiu à tentação pecaminosa. Ao mesmo tempo, o tema de sua reflexão era a nudez, a nudez de seus próprios corpos - e desde então, a pessoa tem um desejo constante de esconder e esconder sua essência íntima, preocupando-se com os olhares de julgamento lançados contra ele. Escondido sob a roupa e funcionalmente necessário a cada segundo de nossa vida, o corpo é ao mesmo tempo o mais necessário e mais rejeitado: 80% das pessoas não conseguem se ver nuas por muito tempo sem dor, e 40% das pessoas fazem sexo sem se despirem completamente, ou apenas no escuro . Não é de surpreender que o corpo se torne uma obsessão e sua adoção seja um processo complexo de conscientização. Distúrbios alimentares, dieta e condicionamento físico, esportes profissionais, imagens corporais tabu, movimento, sexo, procriação e a escolha de um parceiro são ditados pela forma como tratamos nossos corpos e outros. Selfies tornam-se a palavra do ano e só criam histeria: os filtros do instagram aumentam facilmente a nossa auto-estima, mas a falta de gostos a derruba.

A cultura pop também não nos ajuda particularmente a nos aceitar em sua forma original - por razões políticas e culturais, os países do primeiro mundo ditam o padrão universal de beleza. Uma rápida olhada no mapa mundial mostra que 80% da população mundial ainda está além da conscientização da mídia: sabemos muito pouco sobre países não ocidentais grandes demais, nações pequenas, sexo de idosos, percepções de transexuais, o cotidiano das pessoas LGBT e a sexualidade das crianças. Os documentários sobre as tribos primitivas que agora vivem na terra fora da realidade da mídia sugerem que nossa obsessão com o corpo, roupas e disfarces de "falhas" é uma propriedade da civilização: o corpo para as tribos primitivas é um símbolo importante para a criatividade, o epítome das férias e uma mulher africana em 40 anos não lamentará o seio caído e o líder da tribo - sobre os templos cinzentos.

Sabemos detalhadamente como as perucas em pó deram lugar ao discreto luxo do Império, mas não representamos os cânones da beleza de um bilhão de chineses, os valores estéticos das tribos indígenas, e não vemos a diferença entre grupos étnicos que falam árabe. Não sabemos como são 90% das nacionalidades na Rússia (pergunte a qualquer conhecido para descrever Mari, Yakuts ou Khanty) e que noções sobre beleza existem nas reservas das minorias que permaneceram em quase todas as sociedades modernas. A história é escrita pelos vencedores: enquanto as mulheres na inquisição da Espanha foram algemadas em cintos e crinolinas, na América Latina fizeram tatuagens, penteados de vários andares e baixaram os olhos com Basma - mas todos sabem sobre a Espanha e apenas pessoas muito curiosas sobre a América Latina.

É por isso que Picasso perdeu o sono após a exposição de máscaras africanas em Paris, Matisse foi trabalhar no norte da África, e Gauguin, chegando ao Taiti, pintou os habitantes locais com mais frequência do que paisagens exóticas e flora e fauna desconhecidas. Mesmo agora, se Deus quiser, 50 páginas de 1000 páginas serão entregues a volumes sobre a história da arte de arte não-européias e não americanas.Os padrões de beleza são escritos na história política e sempre andam de mãos dadas com a dominação cultural e a submissão. A virada política dos séculos XX e XXI levou ao fato de que nós queremos parecer mais namoradas de lenhadores americanos do que mademoiselle francesa, e camisas xadrez com jeans são vendidas tão maciçamente quanto seda e veludo foram vendidas no século XIX.

A beleza sempre esteve no olho de quem vê, e este homem até meados do século 20 era homem - Guerilla Girls, em uma de suas obras mais famosas, disse que uma mulher pode entrar em um museu que só posa para um homem nu. E embora as mulheres artistas existissem na Idade Média e no Iluminismo, a beleza feminina era o objeto de um olhar masculino tendencioso. A reflexão em relação ao gênero, ao próprio corpo e à história da arte surgiu na estética já no início do século XX, de modo que podemos ver toda a beleza feminina canônica das esculturas de Fídias à revolução estética de Manet - com os olhos masculinos. Como você pode perceber adequadamente sua aparência, se por séculos você tem sido apenas um objeto de avaliação - uma grande questão. Como pergunta, é possível confiar nos estereótipos milenares de um homem de pele clara que, todo esse tempo, arrancou tudo o que não se encaixava em sua concepção da norma.

Antigo ideal através dos séculos

um adulto é capaz de reconhecer a beleza em 150 milissegundos, considerando as proporções do rosto com os olhos

Os julgamentos sobre a beleza na Grécia antiga se resumiam ao fato de que a beleza é uma bênção e, mais frequentemente, também é moral. "A beleza brilhou entre tudo o que estava lá; quando chegamos aqui, começamos a perceber sua radiância mais distintamente através dos mais distintos

os sentidos do nosso corpo são a visão, porque é o mais agudo deles ”, diz Platão em“ Fedra ”. O fato de que o brilho da beleza não desapareceu desde então confirma nossa confiança subconsciente em pessoas que parecem bem em nós - Lukism, que é criticado junto com o racismo O famoso trabalho de Nancy Etkoff, "Survival of the Prettiest", está repleto de exemplos de como candidatos mais simpáticos recebem empregos, créditos confirmados, supervalorização nos exames e menos tempo de prisão. Então, o que compõe a beleza do corpo? A harmonia de suas partes com um certo cor agradável ", - Platão escreve e define os seguintes parâmetros: a seção áurea, com uma largura de rosto de 2/3 do seu comprimento e perfeita simetria entre a metade esquerda e direita.A tez é certamente brilhante, porque a democracia da Grécia Antiga foi baseada no trabalho da população morena do Norte da África e das ilhas do sul com quem não era apropriado que um cidadão nobre fosse associado.

Até mesmo bebês mensais confirmam a correção de Platão: as crianças observam com interesse os rostos simétricos de homens e mulheres bonitos, independentemente da aparência de seus pais biológicos, e por 150 milissegundos um adulto é capaz de reconhecer a beleza considerando as proporções de seu rosto. O reconhecimento facial tornou-se uma condição extremamente importante para a sobrevivência da espécie humana, e é por isso que a leitura instantânea de rosto e a avaliação tornam-se nossa ferramenta de orientação no mundo exterior. "Todos os chineses são a mesma pessoa" é uma conseqüência desse mecanismo. Mesmo em "The Good Wife" eles disseram que não se pode confiar no testemunho de uma mulher branca contra um homem negro - temos detectores raciais que nos ajudam a reconhecer inequivocamente apenas os representantes de nossas espécies étnicas. Se não somos capazes de reconhecer as características de outras raças, então como podemos encaixá-las em nossas idéias de beleza?

A beleza como área da política na Idade Média e na Renascença

mesmo no Renascimento, a beleza era falada exclusivamente como uma propriedade feminina, transformando o sexo mais fraco em um belo

A Europa do final da Idade Média absorveu conceitos antigos de proporções, mas os cruzou com uma teologia cristã primitiva agressiva e mudanças na composição étnica. A Itália transferiu para a Europa os cânones do início do Renascimento, retirados das mesmas latitudes romanas.

Pele clara, cabelos grossos e um corpo macio e exuberante eram garantia de procriação e aquisição de status para os homens. Ao mesmo tempo, a beleza masculina como tema de discussão pública não existia mesmo na época da Renascença - a beleza era falada exclusivamente como uma característica feminina, transformando o sexo mais fraco em bonito. Famílias italianas influentes adquirem cronistas e filósofos amigáveis que reescrevem as crônicas do mundo antigo e da Idade Média - da bela Cleópatra e Sócrates a Joana d'Arc e Ricardo Coração de Leão: homens e mulheres são mais freqüentemente dotados de qualidades que são valorizadas na Itália dos séculos XV-XVI. respectivamente, o ardor, o valor e a coragem dos homens - contra a beleza feminina, a delicadeza e as maneiras refinadas.

Quando a vida urbana foi claramente separada da vida rural, a dicotomia “esbelta e pálida = bela” e “gorda e escura = feia” tomou forma: os ricos habitantes da Europa não tinham a musculatura das mulheres camponesas e dos habitantes da cidade para quem a força física era condição de sobrevivência. No século XVII, um físico denso tornou-se sinônimo de pobreza e má afluência: uma dieta comum em cereais, pão e feijão diferia da alimentação da nobreza do jogo, vegetais e frutas (a dieta de seu tempo). As nobres mulheres graciosas, pálidas e frágeis viviam em áreas fechadas, usavam máscaras de sol durante os passeios diurnos (sanskrins) e devido à falta de cargas musculares eram criaturas com uma estrutura corporal completamente diferente do que plebeus com um forte bronzeado. Poucas pessoas, exceto Durer, falam sobre tipos universais de beleza feminina, mas ele também em suas categorias não evita características claras: “rústico” e “magro” são dois tipos diferentes de beleza, mas ainda com as mesmas proporções - 7 unidades na cintura 10 no peito e coxas.

Para regular a aparência das mulheres, outros critérios, às vezes duvidosos, foram usados: uma mulher cuja temperatura é em média meio grau menor que a de um homem, em filosofia e medicina é designada um tipo frio e úmido em oposição a um macho seco e quente. A partir dessas propriedades corporais estabelecidas, seguiu-se um código de conduta: fraqueza e ligeira palidez foram consideradas uma condição de atratividade reconhecida pela sociedade. Também é curioso que uma mulher até o século XVII existisse em estética apenas pela metade superior. Os retratos de meio comprimento são muito maiores do que os retratos frontais de corpo inteiro: as pernas e nádegas eram um suporte que assegurava o movimento suave do busto feminino no espaço, e a garota renascentista estava se curvando, de acordo com o retrato.

anatomistas, ainda pior do que a primeira Barbie. No século XVII, com o fortalecimento da monarquia feminina e o nascimento do teatro da corte, o comportamento e o movimento de uma mulher tornaram-se tão importantes quanto a parte superior de seu corpo. Pela primeira vez em testemunhos históricos aparecem palavras descrevendo a cintura em cem diferentes epítetos, observações aparecem em memórias de altura, postura e mimetismo, sobre as quais as mulheres, que antes viviam esculturas com uma cabeça quase móvel, não conseguiam nem adivinhar. A mulher chama a atenção não só para os dados naturais, mas também para a expressão: aos poucos, a beleza começa a associar-se a senso de humor e reações, e nos diários dos nobres fala-se dos hábitos e hábitos das rainhas e dos favoritos.

Quanto às melhorias na aparência, a igreja não endossou oficialmente o uso de cosméticos. A beleza deve ser natural, pois é um presente de Deus, mas com suas próprias reservas: “Se o blush serve a um bom propósito, por exemplo, para se casar, não há pecado neles”. Garotas renascentistas usavam cosméticos impiedosamente não apenas para o casamento: o Renascimento tornou-se a primeira era da beleza com o advento do mercado de cosméticos, projetado tanto para a renda de uma mulher aristocrática quanto para uma lavadeira de um centavo. A beleza, tendo se tornado um elevador público sério para uma mulher, exigia investimentos, e o principal desejo era enfatizar suas características naturais (cosméticos decorativos brilhantes eram sinônimo de prostituição) em combinação com o que agora chamamos de efeito luminoso. Sobre a distribuição de nitratos, chumbo e mercúrio em cosméticos da época podem ser encontrados nos diários de cortesãs e senhoras da corte: sem medo de úlceras e danos à pele, que não podem ser comparados com a dose anual de parabenos e sulfatos, a menina do século XVI despejou impiedosamente soluções para mudar suas cores e esfregou compostos venenosos para preservar a juventude.

Como a beleza feminina não só obtém uma imagem, mas também uma linguagem

compreendendo as leis do universo através da física e ciências exatas, as pessoas estão procurando novas palavras para descrever os sentimentos avassaladores.

Escritura da beleza feminina muda dramaticamente no século XVIII - línguas continuam a evoluir devido a epítetos e novos substantivos, a sociedade deixa de ser hermética, a Reforma anterior elimina a influência da igreja, e as pessoas, aprendendo as leis do universo através da física e ciências exatas, procuram novas palavras para descrever

não é explicado pela ciência sobrecarregando seus sentidos. Outra era do Iluminismo está tentando encontrar uma justificativa para a atração irracional dos sexos, e Descartes, em seus discursos sobre o amor, presta homenagem aos benefícios das paixões que a beleza pode causar em um personagem masculino. Montesquieu enfatiza a obsessão das mulheres com a aparência na corte: "Não há nada mais sério do que o que está acontecendo de manhã, quando uma senhora vai trabalhar em seu banheiro". Os diários pessoais e o gênero epistolar do século XVIII fazem da beleza o tema da discussão pública, das memórias e das discussões: a beleza é preparada pela influência que exerce sobre outras pessoas.

Além do fato de que uma mulher européia branca está no centro das atenções, caso contrário a beleza é reconhecida como um fenômeno relativo - você não encontrará duas pessoas semelhantes em milhares de retratos de nobres do século 18 ou dedicação aos seus entes queridos. Os pintores estão tentando consertar o belo em seu efêmero: o vestido de vento e os penteados espalhados afastam a beleza da estática demonstrativa, no sono em que ela estava sempre imersa. Esboços e esboços gráficos da época mostram que os retratos começam a desenhar com uma linha livre, a partir da anatomia de uma pessoa em particular, em vez de se ajustarem às regras da seção áurea, o que já parece ser uma revolução. O historiador de arte Ernst Gombrich chamou o dilema da arte moderna: como desenhar uma pessoa sem uma amostra acabada? As mulheres, no entanto, não podem escapar de um papel passivo imposto pela sociedade. Até mesmo o progressista Rousseau escreve sobre a fisicalidade feminina: "As mulheres não são criadas para correr, elas fogem apenas para serem ultrapassadas". Mas a pressão da sociedade sobre o corpo feminino na forma de cintos dolorosos e espartilhos rígidos, chipping sapatos e tecidos pesados está diminuindo: a mulher está associada à maternidade e, portanto, não deve sofrer de truques masculinos - ela é aconselhada a usar cintos apertados para substituir sua cintura. caminhadas e proporções em roupas estão finalmente se aproximando do natural.

O ritmo acelerado da vida de uma mulher européia

As mulheres do final do século XIX aumentaram em todas as áreas, exceto a política pública

as revoluções do Uro e as guerras napoleônicas mudam completamente a composição étnica e de classe da sociedade feminina no final do século XIX: os povos europeus se misturam muito e freqüentemente migram, e a aristocracia é acompanhada por representantes da burguesia que não são inferiores em riqueza.

burocracia e comércio de classe média urbana. Nessas novas e dinâmicas sociedades, cada mulher é colocada em um ambiente extremamente competitivo, onde a beleza é seu recurso para oportunidades de mercado. Se antes a comunidade, a família e a linhagem controlassem o destino de uma mulher, agora a feira das grandes cidades poderia arrecadar um bilhete de loteria até mesmo para um órfão. Histórias de ficção de Jane Eyre ou Becky Sharp - não o cenário mais típico, mas bastante possível, do destino das mulheres nos séculos XVIII-XIX. O papel das mulheres no final do século XIX já aumentou em todas as áreas, exceto na política pública - elas conseguiram administrar herança e propriedades, se divorciaram e conseguiram os direitos dos pais, criaram negócios e como resultado de um grande salto para se casar novamente. Mas o homem de alto escalão ainda era a principal recompensa pelo fato de uma mulher chegar na hora certa no lugar certo.

“Destreza e flexibilidade são as duas primeiras vantagens”, escrevem sobre os parisienses no século XIX, e fica claro que a competição feminina nas grandes cidades mudará o equilíbrio de poder na compreensão da beleza. Baudelaire, nas memórias dos parisienses, usa ativamente a palavra "maquiagem" e se concentra na coqueteria como o modelo principal do comportamento urbano das mulheres. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. Londres do século XVIII, Paris do século XIX, Manhattan da primeira metade do século XX - lugares onde há uma competição não oficial por um lugar ao sol com oportunidades muito limitadas em renda, educação e as chances de influenciar independentemente seu futuro. A beleza é primeiro colocada no altar de sacrifício do sonho de um castelo familiar, que é substituído pelo querido Tiffany, mas a chave para tudo parece ser um bom casamento. Uma mulher antes da emancipação universal é difícil resistir à tentação e vestir sua beleza - até mesmo Eleanor Roosevelt para a pergunta "O que você gostaria de mudar na vida?" responde: "Eu gostaria de ser um pouco mais bonita".

Seja qual for a história lógica e correta da mudança de arquétipos da antiguidade para a vanguarda, toda a lógica da visão de mundo eurocêntrica está dividida no século XX. Herméticos e compreensíveis para seus povos e classes romperam-se para se encontrarem em tempos de guerras e crises mundiais, e descobriu-se que o "terceiro mundo" paralelo não estava em algum lugar lá, mas muito próximo, e nunca foi o terceiro. Se os padrões são tão inequívocos, por que a grade de tamanho se estende de XS para XXXXXXL e vemos apenas um tamanho zero? Por que o uso do hijab passa de um debate político para um estético e vice-versa? Por que as mulheres americanas, tendo obtido direitos políticos, gastam mais em cosméticos no século 21 do que em educação e serviços sociais? Por que, sendo uma mulher negra coreana ou indonésia, é tão difícil encontrar um modelo a seguir? E por que 20% da população feminina mundial sofre de estresse nutricional? Todo esse tempo, muito velho e muito jovem, pessoas com deficiência e não como todo mundo, nações e países muito densos e muito finos - e esse supérfluo, que não se encaixa nos antigos cânones gregos, tornou-se tão muitos que já os próprios cânones não parecem tão inabaláveis. No entanto, os superstars de Hollywood, como 80 anos atrás, nos hipnotizam com seus sorrisos perfeitos, e os homens russos querem que as mulheres prefiram a família ao trabalho. Alguma coisa mudou ou nada mudou?