Maria Kiseleva, ativista e autora do ícone Pussy Riot

EM RUBRICA "BUSINESS"Nós familiarizamos os leitores com mulheres de diferentes profissões e hobbies de que gostamos ou que simplesmente nos interessam. Nesta edição - um membro do grupo de arte "Grandmother after the Funeral", o autor do ícone Pussy Riot e um dos organizadores das monstrações em Novosibirsk Maria Kiseleva.

Eu estudo na Academia de Arquitetura e Artes do Estado de Novosibirsk como designer. Este é um lugar tão estranho: uma instituição educacional absolutamente comum que vive de acordo com os padrões soviéticos, somos até forçados a ensinar os GOSTs dos anos 60. A história da arte termina aí nos Wanderers. E então eles dizem: "Bem, é claro, houve avant-garde, mas eu não vou dizer a você - você ainda não vai entender." E quando você realmente começa a consultá-los sobre o trabalho, eles dizem: "Bem, não vamos aconselhá-lo: por que devemos criar concorrentes no mercado para nós mesmos". Temos uma professora na academia Kostya Skotnikov, uma artista do grupo de arte Blue Noses. Este é o único professor que está interessado em se comunicar com os jovens. Estudei com ele um desenho acadêmico quando disse que estava interessado em arte moderna. Ele começou a me dar livros, sites. Eu fui grandemente influenciado pelos livros de Groys.

O grupo criativo "Grandmother after a Funeral" (BPF) é duas pessoas: eu e Artem Loskutov, que conseguem criar um senso do público progressista de Novosibirsk. Artyom é mais velho que eu e começou a se engajar no ativismo na intersecção entre arte e política. Todos os anos, no dia 1 de maio, passamos monstrações em Novosibirsk. Vários milhares de jovens se reúnem nas ruas com alguns cartazes engraçados - este é um choque absoluto. Primeiro de tudo, é um choque para a prefeitura. Minha mãe vai para as monstrações, mas ela não anda no meio da multidão, mas fica de lado e ouve o que dizem os policiais e deputados. E agora eles estão de pé e pensando: "Não, bem, quanto dinheiro eles têm? Mesmo que pagassem 300 rublos cada um, quanto? Onde?" Nunca lhes ocorre que as pessoas só precisam de um pouco de ar fresco, uma reunião geral, onde todos possam vir e se divertir.

Nós não podemos encontrar uma linguagem comum com essas pessoas. Nós até tínhamos um cartaz assim: "Não há mais nada a dizer sobre você". Como podemos exigir algo de pessoas que nem realizam suas funções oficiais? Nós não conhecemos este protocolo, a linguagem semi-bandido, e nós não queremos nos comunicar com ele, então inventamos alguns aforismos absurdos, continuando as tradições de Kharms e Prigov. Antes da monstração, passamos muito tempo no gabinete do prefeito, discutindo sem parar com todos esses caras que estão lá e simplesmente não entendem o que é. E aqui eu começo: "Bem, veja você, cultura carnavalesca, está tudo bem". Eles: "Não, não entendemos porque isso é necessário?"

Em 2009, Artem teve uma história com o Centro "E": na véspera da monstração, 11 gramas de grama foram plantadas nele, e ele passou um mês no SIZO. Era uma história alta, e no ano seguinte vários milhares de pessoas vieram ao mosteiro. Eu não entendo onde todas essas pessoas estão durante o ano? E de repente, no dia 1 de maio, saem como se de algum outro mundo. Todo mundo está sorrindo, gritando. Agora não pode desistir: no ano passado houve pessoas que disseram que se não mais mantivermos nosso mosteiro, eles farão seu próprio mosteiro ortodoxo.

Você não tem que passar por nenhuma instituição como galerias, mas através da prisão, e então você é um artista

Eu conheci Artyom por um longo tempo, mas eu não gostei dele descontroladamente. E então ele serviu um mês no SIZO, saiu de lá e mudou muito. Em geral, tenho a opinião de que uma prisão, se for um mês ou dois, tem um efeito muito benéfico para uma pessoa. Você se senta e relê seu trabalho o dia todo - ou apenas sozinho consigo mesmo. E você pensa em todas as suas ações, lembra tudo o que você disse, fez. E isso realmente revela uma pessoa, especialmente quando você não sabe se vai ficar um mês ou três anos. Artem mudou muito - ele se tornou muito mais profundo, muito mais sério. Prisão dá a habilidade de responder por suas palavras, porque assim que você diz algo errado, você terá problemas. E você começa a pensar em cada frase. Ele amadureceu muito e começou a viver de maneira mais significativa. Depois disso, começamos a namorar.

Tenho tantos conhecidos, amigos que estiveram na prisão e agora estão lá, ouvi tantas histórias sobre essa vida na prisão que já tenho a impressão de estar lá. Se eu me encontrar lá, posso não ficar confuso. Katya Samutsevich participou de muitas ações de "Guerra", mas ninguém a considerou uma artista antes de sair da prisão. Acontece que você não deveria passar por nenhuma instituição como galerias, deveria passar pela prisão, e então você é um artista. Uma prisão é um ritual de passagem, um rito de iniciação.

Nós conhecíamos "Guerra" remotamente. Em 2010, Artem e eu viemos a Moscou pela primeira vez e conhecemos Petya e Nadya (Petr Verzilov e Nadezhda Tolokonnikova. - Aprox. ed. A "guerra" também se dividiu em duas facções: as facções de São Petersburgo e Moscou, e nos tornamos amigos das facções de Moscou.

Pussy Riot são pessoas com quem estamos familiarizados, a quem apoiamos de alguma forma, de alguma forma não apoiamos. Quando Artem estava sentado, as primeiras ações de apoio foram organizadas por Petya e Nadya. Existem pessoas com quem você não se comunica todos os dias, e são essas pessoas que lhe dão apoio. Pensamos que algo precisava ser feito assim que eles fossem presos no dia 3 de março, porque nem Paul McCartney nem Madonna estavam presentes. Discutimos isso com Artem, e a ideia de desenhar o ícone estava na superfície. Nós o desenhamos, fomos à noite e o colocamos nesses anúncios, escolhemos mesas de luz vazias para que não houvesse vandalismo, abríssemos nossos ícones, os fechamos, tirássemos fotos. Eles foram imediatamente removidos pela manhã. Mas alguém conseguiu tirar uma foto, e de alguma forma tudo correu. Escrevemos um post que "eis que Artem e eu andamos e assistimos a um milagre. Fomos e vimos uma estrutura de publicidade vazia. Olhamos para essa mesa de luz e, de repente, um ícone começou a aparecer lá. E decidimos que não poderíamos ficar em silêncio, porque esses milagres raramente acontecem e a humanidade precisa saber sobre eles ".

Nós exploramos os limites do que é permitido. As fronteiras que não são definidas pela sociedade, como deveria ser, mas pela máquina de estado de cima

Quando foi o julgamento dos curadores Yerofeev e Samodurov (organizada pela exposição Forbidden Art 2006 - Aprox. Ed.)queríamos fazer isso: chegar ao tribunal com três mil baratas grandes de Madagascar. E aqui fomos nós, os contínuos se aproximaram de nós: "Você tem uma bomba lá, vamos procurar você!" Nós: "Não. Não nos procure!" E eles imediatamente: "Sim, você tem uma bomba lá!" Em geral, não podíamos entrar no próprio tribunal. Nós, com Artem, ainda tivemos que documentar tudo. E para que tudo isso não desaparecesse, neste momento Petya pula no banco, e lembro como, em câmera lenta, abre a caixa de Choco Pie e dispersa essas baratas. E ficamos na chuva de baratas de Madagascar. E eu entendo que eu tenho o saco inteiro, estou todo neles. Eu olho para Artyom, ele também está cheio deles. E os gritos começaram por toda a corte. A bagunça começa. Não foi tão feio assim. Foi feio, quando saímos da quadra, o tempo passou, talvez 10 minutos, já tínhamos jogado tudo fora. Nós ficamos com Artyom, e ele está vestindo uma camisa, e vejo que há apenas uma camisa dessa camisa fora da camisa. Usami se move. E eu: "Artem, ele ainda está aqui! Eles estão conosco!" Ele: "Tire! Tire! Eu não aguento mais." E nós corremos. Então eles o jogaram fora de alguma forma. Mas desde então não tenho preconceito com insetos.

Nós exploramos as fronteiras do que é permitido: o que é permitido nesta sociedade e o que não é. E em que ponto esses limites mudam. E, infelizmente, essa atividade está inextricavelmente ligada às práticas criminosas, porque ainda existimos em um estado particular, e essas mesmas fronteiras não são estabelecidas pela sociedade (como deveria ser), mas pela máquina de estado de cima. E tentamos interagir com ela, descobrindo o que ela é capaz e como ela reagirá.

Agora estou escrevendo um livro sobre viciados em drogas: mulheres heroínas, mulheres methadon, mulheres tão sérias. Esta será uma novela gráfica. Eu pensei por um longo tempo em que forma é desenhar. Estávamos em Perm em “Noites Brancas” e fomos à loja Piotrovsky, onde encontramos um livro sobre manuscritos medievais com miniaturas. Toda essa estética me cutucou descontroladamente. Em geral, todo este tópico com viciados em drogas é uma reminiscência da Idade Média. E decidi como declarar a vida dessas mulheres: há vidas dos santos, e vou contar uma história sobre a vida da heroína Lena. Se você exagerar e simplificar, então Deus é amor, e a vida do santo nos fala sobre a busca por esse amor. Depois que conversei com essas mulheres, percebi que toda a sua vida estava procurando o amor real que elas não conseguiam e não sabiam o que era.

A arte está associada à derrubada de ídolos. Esta é exatamente a citação de Malevich que eu realmente gosto: "Devemos destruir os ícones do velho mundo". É necessário derrubar ídolos, isso limpa a mente.

Se você me perguntar: "Quais são seus pontos de vista políticos, Masha?" pode parecer engraçado, mas acredito na anarquia. Eu não acredito em Deus, acredito na anarquia. A anarquia nos diz sobre a responsabilidade pessoal de cada membro da sociedade, que deve razoavelmente pensar o suficiente para ser responsável por suas ações, não na frente do juiz ou do promotor, mas na frente de si mesmo. Então, na vida, haverá muito mais bom senso. Nós não dizemos que todos devem morar em apartamentos ruins. Dizemos que todos devem morar nos apartamentos de que precisam. O capitalismo faz com que uma pessoa compre coisas completamente desnecessárias para comprar insanidade, o que, assim, renova sua vida, mas na realidade elas são apenas paisagens, onde muitas vezes você não vê sua vida e não se vê.

Fotógrafo: Maria Sumin