Uma revolução estrangeira: as mulheres precisam de protestos no Irã?

O outro dia no Irã terminou com discursos antigovernamentais, nunca se transformou em uma revolução. Os iranianos entraram em greve contra os preços dos alimentos, o desemprego (entre os jovens, pelo menos 24%), a corrupção e os altos gastos com a política externa - nem todos organizaram o curso do presidente Hassan Rouhani.

Os protestos começaram na véspera do Ano Novo, exatamente na mesma época em que um vídeo apareceu na Web com uma garota que, de pé sobre um estrado, prendeu um lenço a um longo bastão e o brandiu como uma bandeira. O vídeo foi imediatamente publicado por publicações ocidentais, e no Twitter eles lançaram a hashtag #IStandWithHer. A história também foi retomada pela nova direita americana comparando sabiamente a feminista "real" do Irã, que tirou o lenço de cabeça em protesto, e ativistas ocidentais, que insistem que a cabeça coberta não é sempre considerada como um símbolo de opressão.

É verdade que, alguns dias depois, a ação da menina não teve nada a ver com os recentes protestos. Ela acabou por ser uma das participantes do movimento “My Secret Freedom” (Minha Liberdade Secreta), que realiza tais ações todas as quartas-feiras e publica fotos sob a hashtag #WhiteWednesday.

Protesto Nezhensky

Esse equívoco ilustra bem que o que estava acontecendo no Irã era percebido de maneira unidimensional. No entanto, os protestos eram pelo menos heterogêneos: slogans de natureza exclusivamente econômica brilhavam na multidão e pediam a derrubada da República Islâmica, e a maioria dos ativistas eram jovens de cidades da província.

Insatisfeitos com o desemprego e com a crescente estratificação social, os primeiros a sair foram os moradores da cidade de Mashhad, o berço do atual líder do Irã, o aiatolá Ali Khamenei. Todo esse tempo houve rumores de que os conservadores haviam iniciado os protestos. Ao mesmo tempo, eles até informaram sobre a prisão do presidente iraniano anterior, Mahmoud Ahmadinejad, que teria sido detido depois que o político ultraconservador expressou apoio aos manifestantes.

Acontece que o feito da menina não teve nada a ver com protestos recentes. Ela acabou por ser um dos participantes do movimento "My Stolen Freedom", que realizam tais ações toda quarta-feira

Os protestos não ganharam muita popularidade em Teerã, onde a classe média e os defensores da integração com o Ocidente estão concentrados. Foram eles que votaram em Rouhani em 2013, cujas reformas permitiram remover parte das sanções do Irã e levaram à liberalização dos direitos das mulheres - por exemplo, eles não foram mais presos por violar o código de vestuário (embora apenas na capital) em vez de detê-los conversas). Rouhani foi visto como um presidente incondicionalmente progressista em comparação com seu predecessor Ahmadinejad, contra quem os iranianos tomaram as ruas em 2009 (então, ao contrário de 2018, os protestos eram claramente de natureza liberal). E não há garantia de que o descontentamento atual não reverterá o lento processo de emancipação.

Fundamentalismo em vez de liberdade

Em 2007, foi lançado o filme de animação "Persepolis" baseado no romance biográfico de mesmo nome Marzhan Satrapi, merecidamente observado em Cannes e ainda é considerado uma ajuda visual na história dos direitos das mulheres no Irã dos anos 70 até o presente. A personagem principal cresceu em uma família inteligente com distintas simpatias pelo marxismo e pelo secularismo - sua família apoiou entusiasticamente a revolução, mas em vez de igualdade e liberdade eles receberam um retrocesso aos valores tradicionais e à ditadura religiosa.

Em princípio, isso descreve claramente o paradoxo da principal revolução iraniana. Desde 1925, o país foi governado pela dinastia real Pahlavi, bastante secular e progressista, enquanto demonstrativamente leal aos estados ocidentais.

Em 1979, as mulheres, que ainda não estavam constrangidas por numerosas restrições, desempenharam um papel importante na revolução: muitas delas não entenderam quais eram as mudanças ameaçadoras, outras estavam prontas para viver de acordo com as novas regras.

Quando, no final da década de 1970, os fundamentalistas religiosos liderados pelo Ruhollah Mousavi Khomeini interceptaram a iniciativa revolucionária, que dependia da independência do Ocidente, uma identidade estrita sob os auspícios do Islã e confiança na classe trabalhadora não muito educada, o país adotou entusiasticamente um novo rumo. O Irã se tornou um país onde o desejo de se livrar da "hegemonia ocidental" levou à ditadura dos fundamentalistas. Em 1979, as mulheres, que ainda não estavam constrangidas por numerosas restrições, desempenharam um papel importante na revolução: muitas delas não entendiam o que as ameaçava, outras estavam prontas para viver de acordo com as novas regras.

Um dos defensores da revolução naqueles anos foi Shirin Ebadi - uma conhecida ativista de direitos humanos e laureada com o Prêmio Nobel da Paz. Em 1979, ela foi um juiz, apoiou ativamente os protestos, realizada sob o lema "Independência e Liberdade". "Alguns meses depois do golpe, eles vieram até mim e disseram que eu não posso mais trabalhar como juiz, porque isso é contrário à Sharia", Ebadi disse mais tarde.

As novas autoridades legalizaram novamente a poligamia, impuseram a proibição do divórcio por iniciativa da mulher, um código estrito de vestuário (antes que as mulheres pudessem se vestir como queriam), restringia os direitos de circulação e proteção em casos de violência sexual.

Quem é seu amigo

Por que as mudanças após a revolução dos anos 70 não foram interpretadas como uma redução definitiva de oportunidades? O poder da dinastia Pahlavi e suas liberdades eram percebidas no país como estranhas, impostas de fora, segundo a socióloga Roxana Baramitash. As mulheres tinham o direito de frequentar escolas, universidades e trabalhar sem restrições especiais, mas nem todas as famílias permitiam que as meninas tivessem uma educação e vivessem a vida ao máximo, e muitas delas continuaram analfabetas até que os fundamentalistas chegassem ao poder. As liberdades liberais eram apreciadas principalmente por mulheres da classe média e famílias ricas.

Tendo conquistado uma vitória política, Khomeini anunciou várias “jihads” condicionais - uma delas era a luta contra o analfabetismo. Mulheres de famílias conservadoras tiveram a oportunidade de estudar em mesquitas e escolas sem encontrar oposição. Se a educação anterior foi percebida como uma tendência ocidental perniciosa (especialmente se foi recebida por mulheres), as iniciativas de Khomeini foram consideradas decisões de um governante sábio. Além disso, a educação primária era gratuita e todos tinham acesso a ela.

Apesar do fato de que houve uma virada conservadora no país, o número de mulheres trabalhadoras em 1975 foi seis por cento menor do que em 1998.

As mulheres já compõem a maioria dos estudantes em universidades no Irã - uma tendência geralmente característica de países com uma situação desastrosa com a igualdade de gênero, por exemplo, para a mesma Arábia Saudita

Garantias sociais desde a época do Ruhollah Mousavi Khomeini (falecido em 1989, Khamenei foi eleito o Líder Supremo do Irã) tornaram-se perceptivelmente menores - sua retórica populista se baseava não apenas na reverência à Sharia, mas também no aumento dos benefícios e benefícios sociais. É possível que mais e mais mulheres tenham começado a trabalhar por causa da situação econômica instável.

A consciência das mulheres iranianas está crescendo - a evidência é o mesmo vídeo com o hijab em vez da bandeira; não se referia a protestos gerais, mas a um movimento independente por direitos. As mulheres já compõem a maioria dos estudantes em universidades no Irã - uma tendência geralmente característica de países com uma situação desastrosa com a igualdade de gênero, por exemplo, para a mesma Arábia Saudita.

Além disso, nenhuma revolução nos países islâmicos é a liberdade e a igualdade das mulheres - basta lembrar o nível de violência sexual na Praça Tahrir e o desrespeito pelas mulheres após a Primavera Árabe: elas não foram autorizadas a elaborar uma constituição e foram modestamente representadas no parlamento.

Fotos:Imagens da Getty (1, 2, 3)