Moda para o Islã: como o Oriente nos vestiu com "roupas modestas"

O livro "Geração M: jovens muçulmanos estão mudando o mundo" Shelina Janmohamed, vice-presidente da agência de publicidade Ogilvy Noor, decidiu escrever toda a literatura antiga sobre o Islã. Os jovens muçulmanos, por suas palavras, estão cansados ​​de histórias tristes sobre "mulheres embrulhadas com cabeças arqueadas raptadas e vendidas", ou sobre pessoas que andam de camelo pelo deserto. "Nós fazemos as coisas de sempre, como todo mundo, e temos algo a dizer", disse Shelina. O significado político e cultural desta tese é óbvio e, por algum tempo, tornou-se um conceito de moda completo.

Até mesmo a ambivalência de gênero, que se tornou o tópico de moda número um há dois anos, pode estar relacionada à influência das roupas islâmicas.

Aqueles que Janmohamed chamou de "M geração" são milenaristas nascidos nos últimos trinta anos, que, além de sua idade, estão unidos na crença de que sua fé e vida moderna "devem andar de mãos dadas e não há contradição entre eles". Eles querem levar sua religião com orgulho, mas também para fazer parte da comunidade ao seu redor. Há mais e mais tais "cidadãos do mundo" viajantes, instruídos e educados entre os muçulmanos de hoje, que ultrapassaram a idade limite que separa os millennials dos não-membros. Isso não nega a existência paralela de tradicionalistas, mas já tem um impacto no mercado da moda moderna. Segundo o relatório, em 2014, os muçulmanos gastaram US $ 230 bilhões em roupas e calçados, o que já representava 11% do consumo total mundial nesta categoria e, até 2020, estima-se que esse número aumente para 327 bilhões. E dado o fato de que o Islã é uma das religiões que mais crescem com a menor média de idade de seguidores (24 anos), não há dúvidas sobre isso.

Ao mesmo tempo, o consumo de “novos muçulmanos” continua sendo parte da identidade. Eles querem comprar não apenas símbolos de luxo ou coisas bonitas com logos reconhecíveis, mas produtos que combinam com suas crenças, "quando estão confiantes de que irão ajudá-los a se tornarem melhores muçulmanos". E marcas de moda estão ativamente envolvidas neste jogo. A primeira foi a equipe DKNY, que lançou a coleção de cápsulas para o Ramadã. Uniqlo, Mango e Tommy Hilfiger seguiram a mesma iniciativa. A Dolce & Gabbana preparou para os países muçulmanos uma linha separada de abai com suas gravuras "sicilianas".

Burkini - maiôs cobrindo o corpo dos tornozelos à cabeça, que se tornaram assunto de muita controvérsia na França - começaram a ser vendidos na Marks & Spencer. A Uniqlo lançou recentemente uma linha separada de "roupas modestas" - isso não é mais uma cápsula, mas uma categoria permanente em seu alcance. E a Nike desenvolveu hijabs especiais para esportes. Até mesmo pequenas marcas locais, para as quais o departamento de marketing não está, acompanhando as demandas da sociedade, recorrem regularmente ao tema do Islã - para relembrar pelo menos a recente coleção da nossa designer Asiya Bareeva.

Os analistas de moda falam de uma notável influência do Oriente nos pódios mundiais e no modesto desgaste como uma nova tendência significativa: as citações são encontradas tanto em camadas quanto no conjunto de vestidos e calças, gola alta e na proximidade fundamental do corpo. Mas numerosas marcas pequenas de desgaste modesto e até ramificações de grandes marcas ainda são uma história de nicho, separada da linha geral. Não há movimento estético e semântico pronunciado em direção à "moda modesta", de acordo com os cânones do Islã na indústria da moda moderna. Embora hábitos, gostos e estética do mundo muçulmano penetrem na cultura em diferentes níveis. O mundo hoje é um grande caldeirão, onde representantes de culturas muito diferentes, migrantes e indígenas vivem lado a lado, e junto com cada recém-chegado à metrópole vem a bagagem de suas tradições nacionais, de normas comportamentais a detalhes de figurinos.

O retrato geral de qualquer cidade é composto pelas imagens de todas as pessoas que vivem nela - e os livros de tendências e as coleções do designer de todas as tendências vêm da observação da vida e do estilo das ruas. Portanto, por exemplo, Christoph Lemaire diz que as imagens da coleção de homens primavera-verão - camisas-vestidos com calças, jaquetas com bolsos sobre trajes da cidade - foram espreitadas por árabes mais velhos vivendo em Belleville, e os turbantes e suas variações há muito se tornaram comuns na moda européia, embora tenham vindo do Oriente uma vez. Às vezes, esses efeitos são óbvios, às vezes nem um pouco. Até mesmo a ambivalência de gênero, que se tornou o tópico de moda número um há dois anos, pode estar relacionada à influência das roupas islâmicas.

"Acontece inconscientemente", diz Anzor Kankulov, diretor editorial da Numéro Rússia e chefe do programa de moda da HSE Design School. "Você vive, vê os emigrantes que vivem perto de você. Em um tópico que os europeus repensaram como moda ambivalente de gênero Como eu acho, o papel das influências étnicas é grande, mas elas simplesmente não eram tão significativas, mais ou menos, quando você é solicitado a usar uma camisa longa sem colarinho, leggings e tênis, você se parece exatamente com um convidado do Catar. como um homem gay do Marais, e pode ser - como o príncipe árabe ".

Foram os chamados para romper os véus das garotas do Oriente, alinhando-as com as normas ocidentais modernas, que até recentemente eram a essência das relações do mundo ocidental - incluindo a moda - com o Oriente.

Outro argumento em favor do fato de que o streetwear moderno é formado sob a influência da cultura muçulmana é que a vida nas ruas, em seu sentido atual, fortemente implicada no crime, esportes e música, cresceu a partir das comunidades afro-americanas. Muitos de seus membros no século XX, durante a luta ativa por seus direitos, passaram pela iniciação apenas pelo islamismo. Na história do século passado, Mohammed Ali foi, embora hoje esses momentos sejam lembrados raramente e com relutância, a Nação do Islã e os Panteras Negras são grupos anti-racistas que rapidamente se transformaram em nacionalistas. O Islã era sua principal religião, em oposição ao cristianismo, imposta, como disseram seus líderes, aos negros norte-americanos nos anos de escravidão pelos ricos fazendeiros brancos. E sua adoção, a rejeição da religião dos opressores, foi uma etapa importante na vida de muitos afro-americanos. Tupac Shakur, um ícone da música e do estilo, também era membro do Pantera Negra, e a influência islâmica é claramente legível à sua imagem - na maneira de usar Arafat, até mesmo na maneira de raspar a barba.

O mundo é agora - pela primeira vez, parece, toda a história de sua existência - é centrado em torno de questões "femininas". São suas discussões que se tornam os principais tópicos da agenda social moderna. Os ocidentais, que não estavam acostumados a essa falta de atenção para si mesmos e estavam confusos com a "invasão" de suas poderosas e poderosas posições, chegaram a uma crise de auto-identificação. Fala-se muito sobre o que significa masculinidade no mundo moderno, mas hoje não há uma resposta única e, mais importante, uma imagem pronta que sempre foi antes. Tendo sido expulsos de um sistema bem construído "deve" e "deveria", os homens ocidentais começam a procurar amostras prontas em outras culturas, onde a distribuição de funções para o gênero ainda é forte.

"Para ser franco", explica Anzor Kankulov, "os homens europeus sentem-se fracos. É por isso que uma onda tão pronunciada de entusiasmo por todo pós-soviético tornou-se tão" brutal "." E os homens árabes veem o mesmo no Ocidente: tipo mais tradicional de masculinidade Ao mesmo tempo, em sociedades onde existem modelos de gênero muito claros, é dentro de sua estrutura que alguns experimentos são permitidos, eles não contestam a essência, isto é, mesmo que você faça mas não é nada - você é um homem de verdade é bonito ".

Na moda feminina, no entanto, tudo é um pouco diferente. Uma vez que nas questões das "mulheres" a cultura oriental está em conflito com o Ocidente, qualquer empréstimo direto é excluído. As meninas do Oriente, diferentemente dos homens, são vistas não como modelos fortes, mas como vítimas que exigem a salvação. "Sempre acreditei que um designer deveria deixar as mulheres bonitas e dar-lhes liberdade, e não ficar do lado de uma ditadura violenta, dessa maneira nojenta de esconder mulheres", diz Pierre Berge, por exemplo. "O fato de as mulheres serem obrigadas a se vestir como maridos, famílias e seu ambiente não significa que você tenha que apoiar esse caminho. Pelo contrário, você tem que ensiná-los a se despir, a se rebelar, a viver como as mulheres de hoje em todo o mundo ”.

Foram os chamados para rasgar os véus das garotas do Oriente, para "libertá-los", alinhando-os às normas ocidentais modernas, embora não tão literalmente expressas, até recentemente eram a essência das relações do mundo ocidental - incluindo a moda - com o Oriente. Essa conversa é conduzida do ponto de vista da dominação colonial, na qual existe a única abordagem correta, a ocidental.

O que já está lá, já está integrado e praticamente deixou de ser lido como emprestado na moda, bastante hoje. Estas são as mesmas silhuetas, que foram discutidas na parte sobre a moda masculina, e algumas tendências de beleza - como a maquiagem Insta com super-sobrancelhas ou intrincados Smoky Eyes. Mesmo a imagem corporal feminina cada vez mais popular, com formas mais exuberantes e suaves, no espírito de Kim Kardashian, é em certo sentido o ideal de Guria, uma beleza oriental cuja imagem para homens europeus se tornou um figurinista Leon Bakst como heroína. Até mesmo o primeiro protótipo de calça feminina moderna foi inspirado em roupas turcas: surgiu como uma alternativa aos corsets e crinolines, ou seja, como uma peça de vestuário destinada apenas à “libertação”, mas para as mulheres do Ocidente. Mas os principais obstáculos são ainda capas, véus, lenços, interpretados como símbolos religiosos. São eles, e não as mãos cobertas, pernas e cabelos recolhidos que causam ansiedade ao europeu médio.

Hoje, não apenas as normas de gênero são destruídas, mas toda a estrutura do mundo. E o mundo ocidental sente essa turbulência: em 2050, de acordo com as previsões, o número de muçulmanos no mundo deveria ser igual ao número de cristãos. Consequentemente, a posição da cultura ocidental como dominante hoje não é tão forte quanto antes. Os europeus têm medo dos migrantes, a perspectiva de islamização da sociedade é assustadora, e a ameaça terrorista, que está inextricavelmente ligada ao islamismo radical na consciência de massa, é assustadora. O medo de uma ameaça pouco clara causa frequentemente uma reação muito radical na sociedade europeia.

“Breaking the burqa” começa literalmente: mais e mais histórias sobre como as garotas são atacadas nas ruas, arrancando seus hijabs. Ou, como após a proibição, burkini e véus nas praias de mulheres muçulmanas são cercados por policiais, quase forçando-os a se despir. Nesses momentos, o desejo ocidental de liberdade já está se tornando um instrumento de opressão, que as mulheres do Islã não merecem, nem mesmo de seus zelosos "libertadores".

Shelina Janmohamed, descrevendo sua "geração M" está dedicando o livro "para suas meninas". "Porque você pode fazer qualquer coisa", isto é, ser qualquer um, seguir seus próprios sonhos, sem tentar se encaixar na estrutura, que eles vêem do Oriente ou do Ocidente. E se considerarmos a tarefa da “liberação” de moda das mulheres, então, em vez de impor a idéia de liberdade de alguém, você deve ouvir as palavras da própria geração M: hijabs, burkini etc. permitem que você viva a vida que deseja nas tradições de sua própria religião. Fazer esportes, ciência, criatividade - e, nesse sentido, é claro, eles são livres. Os jovens muçulmanos que estão se voltando para a indústria da moda agora não são os radicais islâmicos que chegaram ao poder no Irã em 1979 e o Estado secular se transformou em um reino sombrio de não-liberdade. Portanto, há poucas razões para esperar que até 2050 nosso mundo se transforme em sua semelhança escalonada, e a "modéstia" islâmica se torne uma lei.

As culturas continuam a se misturar, o mundo continua a mudar e histórias estranhas e fascinantes florescem na confluência de diferentes culturas. Sobre o vampiro silencioso em abaya, cortando a cidade à noite em um skate, como no filme "Girl Walks Home Alone At Night". Sobre povos nômades do partido que dançam no deserto sob as "meninas más" M.I.A. Sobre super-heroínas em roupas brilhantes, embora "modestas", salvando o mundo junto com o Homem-Aranha e o Capitão América. Um motim está amadurecendo sob capas pretas ou lenços na cabeça, assim como ele amadurece sob as tampas do Supremo ou os chapéus de Gosha Rubchinsky.

Fotos: Nike, Uniqlo, Asiya Bareeva, Elie Saab