Editora Irina Prokhorova sobre livros favoritos
EM ANTECEDENTES "PRATELEIRA DE LIVRO" Pedimos a jornalistas, escritores, acadêmicos, curadores e outras heroínas sobre suas preferências literárias e publicações, que ocupam um lugar importante em sua estante. Hoje, Irina Prokhorova, editora, crítica literária, editora-chefe da revista e editorial literária Novoe, compartilha suas histórias sobre livros favoritos.
Muitas vezes me perguntam que evento em minha vida predeterminou minha atual profissão como editor. De acordo com os cânones do gênero autobiográfico, deveria ser algum tipo de texto secreto que caiu em minhas mãos quando criança, ou uma pessoa perspicaz que abriu meus olhos para meu destino ou, na pior das hipóteses, uma rica biblioteca doméstica com muitos livros secretos proibidos. Infelizmente, nada como este romance de educação romântica aconteceu comigo.
Em casa, tínhamos uma biblioteca soviética padrão, composta de edições por assinatura de clássicos russos e traduzidos, bem como um conjunto de literatura de aventura, que eu, como a maioria de meus colegas, lia na adolescência. Nenhum Virgílio, apontando o caminho para o auto-aperfeiçoamento, eu também não me encontrei em tenra idade, e descobri literatura real, incluindo a proibida, apenas na universidade. Talvez esse longo isolamento do mundo intelectual, a inacessibilidade de um conhecimento de alta qualidade para uma pessoa comum da era soviética, tenha me motivado a escolher uma profissão.
Nunca deixo de me surpreender com alguns conhecidos que se entregam à nostalgia sentimental do passado, especialmente para os acadêmicos que, na velhice, atrasaram uma canção sobre a grande ciência soviética. Ainda não posso esquecer a gravidade das cadeias ideológicas que prenderam o pensamento humanitário e estremeço nas lembranças de sombrios túmulos de livros - depósitos especiais de bibliotecas, onde os livros só podiam ser usados com permissão especial.
Adicione um bloqueio de informação, quando o conhecimento das tendências intelectuais só poderia ser coletado das coleções de revisão da INION sob o signo "Crítica das visões burguesas", onde as idéias "viciosas" dos teóricos ocidentais foram descritas em detalhes. Desde que me dediquei à história da literatura inglesa e americana do século XX, fui condenado à língua esopo e às críticas eternas ao "Ocidente decadente". Em meados da década de 1980, percebi a completa inutilidade de uma atividade científica séria nas condições soviéticas, mas a perestroika eclodiu e novas oportunidades se abriram para a aplicação de forças.
Então enfrentei um dilema, brilhantemente formulado no livro “Game of Beads” de Hermann Hesse: permanecer por toda a vida em Kastalia, isto é, continuar a carreira de um cientista de gabinete, ou ir ao mundo - em uma vida social ativa. Eu preferia a vida mundana, mas não fechei a porta para Kastalia para sempre, enquanto me dedicava à publicação de três revistas humanitárias e literatura intelectual. Que o leitor me perdoe que a conversa continuará nos livros da minha editora. Mas publico apenas o que considero conhecimento humanitário avançado e portador de novas idéias para entender o passado e o presente - e aconselho tudo o que me faltou durante a minha juventude.
Oleg Voskoboinikov
"O Reino Milenar (300-1300). Esboço da cultura cristã do Ocidente"
Comparação do mundo moderno, especialmente a realidade russa, com a Idade Média tornou-se um lugar comum na esfera pública. Geralmente essa metáfora é usada de maneira negativa - como o início de uma nova era de barbárie e obscurantismo. Mas o pesquisador Oleg Voskoboinikov está tentando mostrar que, na verdade, a Idade Média é o berço da civilização moderna. Neste caminho, ele segue os medievais proeminentes: Mikhailovich Bitsilli Pyotr, Mikhail Bakhtin Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historiadores da famosa escola francesa "Annals" Mark Block, Lucien Fevre e seus seguidores Jacques le Goff, Pierre Nora e Roge Chartier.
Para o Renascimento e a Nova Era, a rejeição do período histórico anterior foi de fundamental importância, uma vez que ambas as épocas construíram sua autoconsciência na crítica de velhos preconceitos. Também adoramos o ídolo da autoridade e tradição na cultura; Os cientistas que explicam os modelos do universo para nós ainda estão procurando a base do universo, isto é, a "mente divina"; A lógica do trabalho de um jornalista para a seleção de material difere pouco das crônicas do século XV por ordem do abade, do rei ou do duque.
Historiadores medievais lançaram as bases da moderna ciência histórica, combinando a busca por uma relação causal de eventos com registros nas crônicas. Os matemáticos de Paris e Oxford do século XIV, quatrocentos anos antes de Newton, aproximaram-se da lei da amplitude do mundo, e a arquitetura gótica deu à arquitetura dos séculos XIX e XX nada menos do que o renascimento e o classicismo. No livro de Voskoboinikov, a Idade Média da Europa Ocidental é a principal fonte de quase todas as esferas da vida moderna, seja democracia parlamentar, bancos ou progresso técnico.
Andrey Zorin
"A aparência do herói: Da história da cultura emocional russa do final do século XVIII - início do século XIX"
A história das emoções é uma disciplina humanitária jovem que surgiu na década de 1980: afirma que os sentimentos humanos e suas manifestações não nos são dados por Deus, mas condicionados cultural e historicamente. De acordo com a formulação do antropólogo cultural Clifford Geertz, "nossas idéias, nossos valores, nossas ações, até nossas emoções, bem como nosso próprio sistema nervoso, são produtos da cultura": todas as sociedades desenvolvem padrões emocionais que mudam constantemente com o tempo, não apenas diferem no espaço de diferentes civilizações. O foco do livro de Andrei Zorin é a curta vida trágica de um jovem aristocrata do final do século XVIII - Andrei Ivanovich Turgenev.
Essa história aparentemente privada revela-se para Zorin o mais importante marcador das profundas mudanças sociais na sociedade russa que surgem como resultado da penetração de novas idéias e "sentimentos" europeus no país. O culto do amor romântico, a experiência individual, a autonomia da vida pessoal e a dignidade individual - todos esses novos registros emocionais. As práticas comportamentais geradas por elas são ativamente importadas para a Rússia através da literatura traduzida e através dos esforços dos comerciantes culturais russos, principalmente Karamzin.
Em suas famosas "Cartas do viajante russo", ele introduz os leitores à emergente cultura emocional romântica que os círculos nobres iluminados estão começando a seguir. A tragédia de Andrei Turgenev, de acordo com Zorin, foi que ele acabou sendo uma espécie de "exemplo-piloto" de um homem da era romântica, que não conseguiu alinhar sua vida e personalidade com as amostras para as quais foi criado.
Robert Darnton
"Poesia e polícia. Rede de comunicação em Paris do século XVIII"
Robert Darnton é o maior antropólogo cultural contemporâneo, historiador francês do século XVIII, especialista em história da impressão e cultura de livros europeus. Estou orgulhoso que o livro mais famoso, A Grande Cat Carnage e Outros Episódios da História da Cultura Francesa, foi publicado em OVNI em 2002. Seu segundo livro em russo é dedicado à maior investigação policial na história da França do século XVIII - a busca por autores e distribuidores de poemas sediciosos dirigidos contra a corte real e Luís XV pessoalmente.
Darnton mostra quão ingênuas e ilusórias são nossas idéias de que, antes da invenção de novas tecnologias de comunicação (livro impresso, telefone, TV e Internet), o mundo existia sem uma sociedade da informação. Com base nos documentos arquivísticos, o pesquisador mostra que a disseminação da informação se dava através de vários canais: franceses alfabetizados copiavam poemas em pedaços de papel, alguns ditavam poemas uns para os outros e aprendiam de cor.
Uma técnica particularmente popular era o uso da música: poemas sobrepostos a melodias populares e eram amplamente distribuídos entre a população urbana, juntamente com raciocínios, enigmas e rumores. Lendo o livro de Darnton, um involuntariamente recorda a experiência de informação da sociedade soviética: piadas, memorização de poemas proibidos, samizdat e canais de comunicação muito semelhantes.
Olga Weinstein
"Dandy: moda, literatura, estilo de vida"
A história da moda é uma disciplina humanitária jovem que surgiu junto com a história das emoções nos anos 1970-1980. O conceito de moda não se limita à semiótica das roupas: inclui os cânones mutáveis de beleza e harmonia física, padrões higiênicos e linguagem corporal simbólica, princípios de organização do espaço pessoal e público, mudança de estilos estéticos e transformação do ambiente urbano.
A historiadora de moda e cultura Olga Weinstein explica como o surgimento do dandismo como movimento cultural na pessoa de seu pai fundador, o famoso campeão britânico George Brummell, abriu uma época inteira no desenvolvimento da cultura européia - o período da formação do urbanismo moderno. O dandismo surgiu como um precursor da cultura democrática urbana, onde uma sociedade dinâmica com um meio fundamentalmente novo de identificação social está substituindo a estrutura tradicional da propriedade. A aparência e as práticas comportamentais tornam-se um meio de auto-afirmação da pessoa, um símbolo da autonomia de uma pessoa contra a repressão e a tradição do Estado e um sinal da expansão da esfera pública.
Desde o início do século XIX, as cidades européias começaram a ter a aparência de uma metrópole moderna: parques públicos e calçadões, teatros públicos, museus e bibliotecas surgiram, ruas foram pavimentadas e iluminação pública foi iniciada, e a luta para melhorar o saneamento começou. Assim, os dandies tornaram-se os condutores do novo estilo de vida urbano, que é dominado por qualidades e virtudes pessoais, transmitidas por meio da aparência e do comportamento.
Alexander Rozhkov
"No círculo de pares: o mundo da vida de um jovem na Rússia Soviética da década de 1920"
"Estudando os avós, reconhecemos os netos, isto é, estudando nossos ancestrais, nos reconhecemos", escreveu o historiador Vasily Klyuchevsky em 1892. "Em um círculo de pares" examina em detalhes como a geração mais jovem da década de 1920 foi formada. Essa experiência dramática refletiu-se na biografia de cada contemporâneo daqueles anos, bem como no destino, nas orientações de valor, nas esperanças e ilusões de seus descendentes. Lendo o livro, você compreende até que ponto ainda existimos no sistema de coordenadas estabelecido pela geração de virada de um século atrás. Como o escritor Yury Slepukhin observou com razão em seu tempo, é mais fácil para uma pessoa simples viver em períodos "quietos" da história e, nos anos de atividade social vulcânica, a vida de um habitante se torna insuportável com faraós, caesars e papas dissolutas (essa lista pode ser facilmente continuar até o presente dia).
"Em um círculo de pares" descreve em detalhes as condições de vida mais difíceis das pessoas dos anos 1920, exaurido pela guerra civil, dificuldades domésticas e ruptura total do modo de vida habitual: os jovens se sentiam em uma nova vida sem o apoio e apoio da geração mais velha. O livro baseado no material mais rico da vida cotidiana da época mostra como, no processo de crescimento e socialização (escola - instituição - exército), a jovem geração da década de 1920 formulou um novo sistema de valores: relações sexuais e de gênero, a idéia de (não) igualdade, interações interétnicas e idéias de lei e justiça.
Lyubov Shaporina
"Diário"
A história do homem no século XX ainda não foi escrita e é extremamente difícil criá-la. Especialmente grandes problemas para o historiador são os destinos do povo do período soviético, uma vez que fontes oficiais, em regra, falsificam ou embelezam o verdadeiro estado de coisas. Os documentos mais valiosos da época em tal situação são as memórias e diários que na era stalinista foram levados a cabo com risco de vida por algumas almas corajosas. Na maioria dos casos, registros detalhados e francos pertencem a mulheres: basta lembrar Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg e Emma Gershtein.
Lyubov Vasilyevna Shaporina manteve um diário de 1898 a 1967, traçando o trágico destino de sua geração: entrou em vida com esperanças utópicas de reorganização da sociedade e completou seu caminho com completo desapontamento nos ideais da juventude. Shaporina era uma pessoa altamente educada e criativa (artista, tradutora, criadora do primeiro teatro de bonecos na Rússia Soviética), e Anna Akhmatova, Alexey Tolstoi, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov e muitas pessoas notáveis da época estavam entre seus conhecidos e amigos. Seu diário é uma enciclopédia da vida soviética, onde há reflexões sobre a perseguição religiosa, repressões em massa, vida dura, o bloqueio de Leningrado, bem como uma intensa vida literária e artística e uma luta teimosa para preservar a dignidade humana.
Aqui estão os fragmentos do diário de Shaporina de diferentes anos que quero citar:
Abril de 1935 (Shaporina descreve as referências em massa de nativos de Petersburgo à Ásia Central e interrogatórios no NKVD): "Você deve falar habilmente com o NKVD, como jogar nos pods e, o mais importante, não tenha medo. Você não pode dizer esses nomes, mas pode, porque sabe perfeitamente que essas pessoas são muito próximas do NKVD, embora bela posição no mundo teatral ... Em geral, é melhor ter uma aparência e um tom bobos-seculares ".
31 de agosto de 1941: "Nós merecemos o direito de desgraça" - nós nem mesmo sentimos desgraça. Somos escravos, e nossa psicologia é servil. Agora, como os negros da época do tio Tom, nunca conta que a Rússia pode ser livre. que nós, os russos, podemos ficar "livres". Nós apenas, como os negros, sonhamos com um anfitrião melhor, que não seja tão cruel, que seja mais bem alimentado ".
13 de março de 1955: "Sinto-me infinitamente tocado pela total falta de vergonha com que nossos comunistas convincentemente chamam de branco o que há meia hora eles também chamavam de convincentemente negros ... E essas pessoas olham nos seus olhos com uma aparência cristalina."
16 de maio de 1963: "Ehrenburg, um membro ativo do Conselho Mundial, respeitado por todos, foi submetido aos ataques brutais de Khrushchev, Ilyichev e outros barrens. Com base em quê? Toda essa demagogia Khrushchev foi causada pela inveja selvagem de escritores e artistas antigos com linhas quebradas de Stalin para o novo, jovem Um crescimento talentoso e corajoso O espirituoso escritor O. Bergholz, ontem no Sindicato dos Escritores, me agradou: "Vivemos em uma era de absolutismo não-esclarecido" ... A autocracia corrompe.
Natalya Lebina
"Homem e mulher: corpo, moda, cultura. URSS - degelo"
O livro de Natalia Lebina é, na verdade, o primeiro estudo dedicado aos problemas da relação entre homens e mulheres durante a desestalinização da sociedade soviética. Lebina introduz o povo do século 21 com as realidades da estrutura de gênero soviética dos anos 50 e 60. O primeiro aspecto está relacionado com a reabilitação da fisicalidade: práticas sexuais mais livres, mudanças nos rituais de namoro e rituais de casamento, controle de natalidade individual mais eficaz, colapso familiar mais freqüente.
O segundo bloco está ligado à linguagem da moda soviética, que registrou mudanças nas relações mútuas entre os sexos na sociedade pós-stalinista. O livro lida com os novos cânones da aparência de homens e mulheres, sobre como as estratégias de sobrevivência dos "mods e fashionistas soviéticos" foram inventadas nas condições de uma economia socialista planejada. E a terceira perspectiva da pesquisa é a reação da cultura à transformação da sociedade e a busca de uma nova linguagem para descrever a realidade modificada. Lebina escreve sobre os escândalos e campanhas iniciadas pelo governo contra a emancipação de gênero da geração mais jovem e os livros e filmes mais importantes que legitimam os novos padrões de comportamento.
Alexander Goldstein
"Parting with Narcissus. Experiências de retórica memorial"
Em 1993, um envelope surrado chegou ao correio editorial com um artigo de um autor que eu não sabia quem morava em Tel Aviv. O envelope continha um brilhante ensaio intelectual sobre a estética do escritor underground Yevgeny Kharitonov. Assim começou minha amizade e cooperação com Alexander Goldstein até sua morte prematura. Esta coleção de ensaios é uma espécie de epitáfio do império soviético e da literatura gerada por ele. Goldstein usa para descrever a metáfora mitológica da cultura soviética - a imagem de Narciso, carinhosamente inclinada sobre seu reflexo no espelho d'água do império. "Era uma civilização literária narcisicamente intoxicada, absolutamente auto-suficiente, espiritualmente excepcionalmente intensa, que em algum momento não poderia suportar sua própria beleza", explica a desintegração simultânea do Estado imperial russo e da cultura que gerou.
O talento de Goldstein, como qualquer grande escritor, estava na capacidade inconfundível de determinar os "pontos quentes" da cultura. Em "Parting with Narcissus", ele revelou o doloroso nervo da civilização pós-soviética - a perda da identidade cultural. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"
Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Ele acreditava que falando íntimos você pode tentar superar o acúmulo de convenções, falsidade, empilhado ao longo do passado mais de meio século na literatura em russo. Para Goldstein, a linguagem se torna um meio mágico de conectar a conexão cortada dos tempos e o tecido disseminado da cultura pós-imperial.
Dmitry Prigov
"Ao vivo em Moscou"
Tenho orgulho de ser a principal editora de Dmitry Alexandrovich Prigov, a figura central da escola conceitual de Moscou e da vida artística russa da segunda metade do século XX: várias coletâneas de seus poemas, quatro romances, dois volumes de suas entrevistas foram publicados em OVNIs. Todo o trabalho de Dmitri Alexandrovich subordinado uma tarefa super - para criar uma moderna "Divina Comédia", para descrever o ser trágico de um homem do século passado. "Live in Moscow" é um épico irônico sobre os paradoxos da civilização soviética, um romance experimental que repensa a tradição de Pushkin.
Se "Eugene Onegin" é um romance em verso, então "Live in Moscow" é um "romance de versos", transcrevendo os motivos e o mundo objetivo de seus primeiros ciclos poéticos - poemas famosos sobre o "miliciano" e o ciclo "Moscou e moscovitas" na linguagem da prosa . Segundo o autor, o cosmo soviético é semelhante à imagem medieval do mundo: ele é derrubado no tempo mitológico, nele o fluxo da memória histórica dá lugar à rotação em círculos concêntricos da eterna ideologia. Moscou é uma metáfora deste universo, o centro dos cataclismos mundiais, onde uma civilização construída com dificuldade é regularmente destruída e reproduzida por uma nova geração de pessoas seguindo os mesmos padrões mentais.
Mikhail Gasparov
"Registros e extratos"
A história da criação deste livro é muito importante para mim. Mikhail Leonovich Gasparov, eminente filólogo e tradutor de autores antigos, foi membro do conselho editorial da New Literary Review desde sua fundação e foi um dos autores favoritos da revista até sua morte. De alguma forma, discutindo os próximos planos de cooperação, perguntei se ele tinha material pronto em qualquer gênero. Com sua timidez semi-irônica peculiar a ele, Gasparov puxou um manuscrito de debaixo da pilha de papéis com as palavras: "Isto é uma ninharia real, é improvável que se adapte a você."
O texto consistia em anotações pessoais, máximas engraçadas, publicidade urbana ridícula, citações de grandes pessoas, trechos de enciclopédias e livros lidos, fragmentos de programas de entrevistas. Eu imediatamente me ofereci para publicar o manuscrito na revista sob o título "Registros e extratos". Durante o ano, Mikhail Leonovich regularmente nos enviou um novo lote de "Registros e Extratos", que publiquei na próxima liberação de OVNIs para a alegria da comunidade humanitária. Em algum momento, percebi que essa carta fragmentária poderia fazer um excelente livro e pedi permissão a Gasparov para compilá-lo com base em um ciclo publicado.
"Registros e extratos" por muitos anos continuam a ser nosso best-seller. É difícil descrever este trabalho estranho e bonito, é muito mais fácil citar algumas citações dele:
FACE - Lia Akhedzhakova foi perguntada se ela se sentia como um moscovita ou uma pessoa de nacionalidade caucasiana, ela respondeu: "Aqueles que são espancados são os que sentem".
LIBERDADE - Na língua chukchi não há palavralivreexistefora da cadeia; assim escreveu no jornal local sobre Cuba. O poeta M. Teif disse aos tradutores: "Eu lhe dou total liberdade, só para que a tradução seja melhor que a original" (Rev. L. Druskin).
VIDA - esforço digno de um melhor uso (Karl Kraus).
Inveja - 17 de novembro de 1982 no editorial do Pravda foi escrito: "O povo soviético com calma invejável conheceu a notícia da morte ..."