"Tire imediatamente": Tudo o que você queria saber sobre o hijab

É improvável que haja um item de guarda-roupa, o que causa mais disputas violentas do que o cocar de mulheres muçulmanas. O hijab nunca foi “apenas um lenço”, e a globalização transformou completamente um pedaço de pano num símbolo cultural, religioso e político que personifica o mundo muçulmano e, acima de tudo, as ideias dos europeus sobre o assunto. Na Rússia, o ministro federal da Educação e o chefe da Chechênia argumentam furiosamente sobre a permissão e a proibição de escolares - e os pais dos estudantes contestam o direito de usar o hijab no tribunal, enquanto na França, escândalos em torno da proibição do burkini acabaram de diminuir, por causa de quais funcionários do governo foram acusados ​​de islamofobia. apenas no outro dia na Áustria decidiu proibir a burca e niqab, cobrindo o rosto.

Enquanto alguns estão chamando por "libertar as mulheres do Oriente", arrancando as cobertas deles, outros são a favor do direito de escolher para todos, independentemente de a mulher querer tomar banho de sol em topless ou esconder seu corpo de olhares curiosos. Para alguns europeus seculares, o hijab (por exemplo, na escola) causa alergia em si, como um lembrete da religiosidade de outra pessoa, e a direita radical está simplesmente convencida de que a assimilação completa é a regra do albergue, o que não é contestado.

Ao mesmo tempo, o mercado da moda muçulmana está crescendo tão rapidamente que já é impossível ignorá-lo: os muçulmanos milenares têm uma grande influência na cultura moderna, onde as tradições se fundem em um caldeirão, mas a questão da humanidade e o valor simbólico do hijab surgem novamente.

Entendemos o que o hijab significa hoje e que pontos de vista existem entre os pesquisadores e os próprios crentes.

Não apenas um lenço

Hijab em árabe significa "barreira" ou "véu", e muitas vezes chamado de xale em si, com o qual as mulheres muçulmanas cobrem suas cabeças. No entanto, de fato, o significado do termo é muito mais amplo: o hijab não é apenas um adereço de cabeça, mas também todas as roupas que correspondem às idéias muçulmanas sobre como uma mulher decente parece (ou seja, qualquer traje opaco que revele apenas o rosto e as mãos e não se encaixa na figura) . Há também um "hijab interior" - por isso, qualidades espirituais, como a castidade e o respeito por Deus, mas o "hijab interior", ao contrário de uma cabeça coberta, não chama a atenção e, portanto, não causa perguntas.

Os princípios básicos do código de vestuário muçulmano estão contidos no Alcorão e são interpretados de forma não ambígua pelos teólogos. No verso 24:31 diz-se que as mulheres muçulmanas devem “proteger seus genitais”, “cobrir o decote com cortinas” e não mostrar sua beleza a ninguém, exceto seu marido e outros parentes pertencentes à categoria de mahras - todos parentes para quem uma mulher é chamada de acordo com a lei não pode se casar. O verso 24:60 especifica que mulheres mais velhas que não vão mais se casar podem não seguir estritamente as prescrições sobre o hijab, mas ainda assim é melhor não se desviar delas. E finalmente, no verso 33:59, há um requisito para um cocar: as mulheres muçulmanas são aconselhadas a “unirem seus véus” para que outras pessoas não sejam confundidas com “escravas ou prostitutas”, isto é, sejam tratadas com respeito. As meninas são obrigadas a usar o hijab desde o início da puberdade - a primeira menstruação.

Na maioria dos países muçulmanos de hoje, a tradição de cobrir a cabeça existia muito antes do Islã, que apareceu apenas no século VII.

No Alcorão não há descrição de tipos específicos de roupas modestas e, portanto, a cor do hijab e os estilos são muito diferentes de região para região. Por exemplo, nos Emirados Árabes Unidos e na Arábia Saudita, homens e mulheres se vestem da mesma maneira e cobrem suas cabeças, mas a cor tradicional do vestido feminino é preta, e a cor masculina é mais adequada para o clima local branco. Há uma versão curiosa que liga tal distribuição à história militar: alegadamente, as batalhas entre as tribos árabes ocorriam frequentemente à noite, e uma mulher vestida de preto poderia ter desaparecido sem ser notada, enquanto os homens vestiam-se deliberadamente para serem vistos de longe.

Na maioria dos países muçulmanos de hoje, a tradição de cobrir a cabeça existia muito antes do Islã, que surgiu no século VII. O traje habitual só se adaptou às exigências da nova religião, sem finalmente se dissolver nelas, o que deu origem a muitas variedades do traje nacional muçulmano. Nos países árabes, as mulheres podem ser vistas em abayas pretas com bordados, as muçulmanas na Índia usam saris brilhantes ou salwar kamizas (conjuntos de calças largas, túnica longa e lenço ou lenço), e iranianos de aldeias ao redor do Golfo Pérsico cobrem o rosto com contas bordadas ou máscaras de metal, reminiscentes de bigode falso.

"Hijab, niqab, burca e assim por diante - todas são tradições locais: como é costume na região e como o marido permite. Permita que o marido caminhe com o rosto aberto - você pode, deixe andar de lenço na cabeça e jeans - você pode", explica Svetlana. Babkina - Tudo depende do liberalismo do país e do liberalismo do marido dentro do liberalismo do país ".

Símbolo de opressão ou gesto feminista

O hijab atrai uma enorme bagagem de associações negativas: não é de admirar que o Ocidente emancipado considere a cabeça coberta como um símbolo de impotência em que milhões de mulheres ainda vivem. Na mesma Arábia Saudita, os cidadãos não podem dirigir um carro e aparecer em público sem um acompanhante, e no Afeganistão você pode até pagar por sua vida indo às compras sozinho. Os políticos ocidentais que chegam às negociações nos países muçulmanos têm de escolher entre prestar homenagem às tradições locais (Valentina Matvienko, por exemplo, para ir para a Arábia Saudita, obter um hijab verde) ou uma demonstração clara dos valores europeus: Angela Merkel e sua ministra da defesa alemã, Ursula von der Lyayen, e, claro, a mesma porta-voz francesa de extrema-direita, Marine Le Pen.

Discursos de políticos europeus contra o código de vestuário muçulmano dificilmente podem ser chamados de ousadia: é uma coisa quando você lidera uma potência mundial e chega a um país conservador com uma visita diplomática, e outra quando você cresce nessa cultura e se opõe ao sistema, arriscando realmente liberdade e pela vida. No entanto, em países onde a ausência do hijab é punível por lei, surgem grupos de protesto que defendem o direito de escolher: por exemplo, os defensores do movimento iraniano My Stealthy Freedom publicam suas fotos nuas, jeans e maquiagem nas redes sociais. Pro-feministas masculinas, ao contrário, usam um hijab para sustentar suas esposas e namoradas.

Outro exemplo são os sírios que foram capturados por militantes do ISIS. (a organização é reconhecida como terrorista, sua atividade no território da Federação Russa é proibida. - Aprox. Ed.)Uma vez livres, as mulheres queimam desafiadoramente as burcas negras que os terroristas fundamentalistas colocam nelas. É difícil não lembrar as feministas ocidentais, que são acusadas de queimar sutiãs em protesto contra o patriarcado - mas, como qualquer imagem brilhante da mídia, esse exemplo não reflete uma realidade complexa.

Sobre os recursos muçulmanos de fala russa muitas vezes condenam as meninas que têm cabelo ou a parte inferior do queixo visível sob o xale: os teólogos acreditam que essa área não faz parte do rosto e, portanto, deve ser fechada, assim como o pescoço. O hijab “correto” cobre completamente tudo, exceto o rosto, uma tampa de encaixe especial pode ficar por baixo dele, mas o cabelo deve permanecer dentro. Por exemplo, o recurso Islam.ru informa que as meninas que têm pescoço, cabelo e parte da cabeça visível são “pecaminosas” se forem vistas por homens estrangeiros. Em geral, nos fóruns muçulmanos você pode encontrar a resposta para qualquer pergunta preocupante, inclusive da esfera da beleza: por exemplo, se uma mulher muçulmana pode pintar as unhas ou não (a resposta certa é impossível, caso contrário, a ablução antes da namaz não conta).

Proibição ou permissão

DW Sabine Faber está confiante de que a proibição total da burca, que é considerada um símbolo de opressão mesmo por mulheres muçulmanas progressistas, não resolverá o problema, mas apenas agravará: quando tal lei entrar em vigor, os maridos religiosos simplesmente proibirão as esposas de sair e a comunidade muçulmana fecha em si mesmo. A mesma situação com os hijabs nas escolas: proibir as meninas de assistir às aulas em um véu, as autoridades, na verdade, privam-nas da oportunidade de obter uma educação secular e fazer uma escolha informada. E se a proibição de chapéus que cubram total ou parcialmente o rosto ainda pode ser explicada pela preocupação com a segurança, então o medo do hijab, cobrindo apenas o cabelo e o pescoço, parece mais intolerância do que combater a ameaça terrorista.

A maioria dos países democráticos é constantemente forçada a equilibrar o secularismo com a liberdade de religião - e tudo não é completamente óbvio. As autoridades francesas foram mais longe do que outras, rejeitando qualquer parafernália religiosa, então lenços de cabeça são proibidos nas escolas, e as mulheres muçulmanas só podiam defender o direito de estar na praia em Burkini através da Suprema Corte. Na Rússia, tal proibição não funciona em todos os lugares: depois do recente escândalo em uma escola rural em Mordovia, onde os professores foram proibidos de usar lenços de cabeça, o parlamento checheno adotou uma emenda especial à lei sobre educação, permitindo que as alunas participassem de aulas no hijab. No entanto, usar o hijab na república é quase obrigatório, e a questão de um véu para a liderança chechena também é uma questão de influência política.

A maioria dos russos está calma com o hijabs: este ano, 50% dos entrevistados da pesquisa VTsIOM disseram que precisam suspender a proibição do uso de chapéus para que as meninas muçulmanas possam aprender com segurança. A prática mostra que a proibição do hijab dá origem a muitos problemas internos - por exemplo, antes da permissão oficial para ser fotografada em documentos em uma touca, muitas mulheres muçulmanas no Tartaristão simplesmente se recusaram a receber um passaporte.

Embora nas famílias religiosas o hijab seja percebido como um dever, muitas mulheres decidem “encobrir” por conta própria - para elas, o hijab se torna uma espécie de manifesto de independência, identidade e lealdade aos princípios. Para as jovens muçulmanas que vivem nos países ocidentais, isso está se tornando uma questão de honra. Depois do atentado terrorista de 11 de setembro e do subseqüente florescimento da islamofobia, qualquer garota que tenha lenço de cabeça é vista como terrorista por padrão - as mulheres muçulmanas consideram seu dever destruir esse perigoso estereótipo.

Em um mundo onde o corpo feminino é percebido como uma mercadoria, o desejo de esconder sua beleza das pessoas de fora parece radical

Os jovens muçulmanos progressistas, que Shelina Janmohamed apelidou de "geração M", têm seus próprios modelos - pessoas que quebram estereótipos sem abandonar sua cultura: por exemplo, o esgrimista Ibtihaj Muhammad, que foi o primeiro entre as mulheres americanas a se apresentar na Olimpíada do hijab Prêmios Malala Yusufzai. A comunidade muçulmana tem seus memes, públicos e canais do YouTube, suas marcas de roupas e startups halal, música e clipes de moda: por exemplo, a cantora Mona em sua incendiária faixa declara que ela não queria cuspir em haters. a qualquer um para dar conta do seu hijab.

A moda islâmica já ultrapassou o mipster e está fortalecendo sua posição em todo o mundo: a Marks & Spencer assumiu o burkini, DKNY, Uniqlo, Mango e Tommy Hilfiger para produzir coleções capsulares para o Ramadã, Dolce & Gabbana fazem a linha Abai especificamente para países muçulmanos, e o "curso de modéstia" foi feito nas passarelas de Milão, Paris e Nova York.

Se a televisão demoniza o Islã, então as redes sociais tornam a cultura muçulmana mais próxima e mais compreensível: por exemplo, no videoblog Aidan Mamedova, que responde a perguntas sobre sua religião com humor, testa cosméticos e compartilha seu discurso sobre a vida, quase 150 mil pessoas assinaram eles são todos muçulmanos. Os ativistas do Hijab oferecem às mulheres um lenço para se sentirem muçulmanas: em geral, as garotas que cobriram as cabeças pela primeira vez se sentem surpreendentemente confortáveis.

Não importa quão paradoxal possa parecer, o hijab pode ser um gesto feminista: em seu apelo popular, Hannah Yusuf explica que a idéia de "mulheres ocidentais oprimidas" é produto do colonialismo condescendente e que o hijab pode ser não apenas um símbolo religioso, mas também uma forma de se opor à cultura violencia O desejo de esconder sua beleza das pessoas de fora é uma espécie de resposta ao mundo em que o corpo feminino é sexualizado e percebido como uma mercadoria. Ainda assim, feministas radicais consideram o apego ao hijab uma manifestação da síndrome de Estocolmo. E os moderados simplesmente apóiam o direito das mulheres de usar o que gostam - seja uma calça, um minúsculo biquíni ou uma colcha preta. "Não há nada de libertador em ser coberto, assim como em mostrar qualquer parte do seu corpo. A verdadeira liberdade está na capacidade de escolher", resume Yusuf.

Moscou gradualmente deixou claro para mim que eu não era "russo". Só aqui eu entendi que Tatar. Provavelmente, nesse momento, eu poderia “ficar russificado”, mudar meu nome, fundir-me com a maioria, mas aconteceu que eu, ao contrário, comecei a me interessar por minhas raízes, história e religião dos povos da região do Volga.

Começando a estudar o Alcorão, fiquei chocado: ele diz que nosso Universo está se expandindo, que nosso céu (atmosfera) e terra eram inicialmente uma única "nuvem", e então eles foram separados, o processo do surgimento do embrião foi descrito lá e muitos mais. Então senti e acreditei que esse ensinamento não poderia ser a criação do homem, que era incomparavelmente maior. Então eu ganhei fé, proferi shahada, me tornei muçulmano, comecei a ler namaz. Eu percebi a questão do hijab como a preocupação do Criador para mim. Comecei a orar para que o Altíssimo me ajudasse a encobrir para que fosse uma bênção para minha vida presente e a seguinte após a morte.

Primeiro, coloquei um turbante e comecei a usar roupas fechadas, e então gradualmente cobri meu pescoço com um lenço. Então eu estudei e vivi em um albergue. Eu me comuniquei bem com todo mundo lá, e minha decisão de "encobrir" foi percebida normalmente. Fico feliz que estudei na HSE, pessoas com um excelente estudo de perspectivas e trabalho lá. Entenda que o estilo de vida de uma pessoa não precisa ser o mesmo que o seu.

No hijab, sinto-me "sob a proteção de" protegido da vaidade externa. Ele me dá uma sensação de integridade, paz

Eu moro longe dos meus pais e eles se preocupam comigo o tempo todo. Quando cheguei a eles em feriados em um lenço de cabeça, é claro, eles estavam com medo de que eu estivesse sob a influência de alguma seita. Eles próprios não são pessoas religiosas, o Islam é julgado principalmente pelas notícias na TV. Mamãe disse que tinha vergonha de sair comigo, que eu deveria tirar meu lenço de cabeça e ser "como todas as pessoas normais". Acima de tudo, ela temia que eu não conseguisse encontrar um emprego. Quando consegui um emprego em uma grande empresa internacional, minha mãe se acalmou.

No hijab, sinto-me "sob a proteção de" protegido da vaidade externa. Ele me dá uma sensação de integridade, paz. Para um muçulmano, é importante encontrar um equilíbrio entre o mundano e o espiritual, um meio-termo. Para mim, um lenço é um farol: quando tenho o desejo de tirá-lo, entendo que estou muito imerso no mundano e preciso trabalhar no espiritual.

Não importa o que digam, uma aliança entre homens e mulheres para cobrir seus corpos de estranhos é um dos elementos da religião. Parece-me que as mulheres muçulmanas que não usam lenço de cabeça têm algum tipo de conflito e desconforto, seja dentro ou fora do ambiente.

Quando estou de mau humor, parece-me que as pessoas olham para mim com desconfiança, sussurrando nas minhas costas. Quando estou de bom humor, mesmo quando eles começam a dizer “eu voltaria para a minha aldeia”, eu sorrio para eles e sigo em frente. As “piadas” sobre uma bomba ou terrorismo são principalmente jovens bêbados. Parece-me que no nosso país qualquer pessoa que seja diferente da maioria terá queixas. Não é nem mesmo um hijab - as pessoas vão encontrar onde encontrar falhas.

Senhor, seu comando e misericórdia para nós. A pessoa é fraca e sujeita a instigações diferentes do lado, então eu não conseguia encobrir imediatamente - às vezes eu amarrava algo na minha cabeça, mas não era um hijab. Depois fui ao Marrocos para o mês do Ramadã, e houve um incidente envolvendo saúde: eu estava fisicamente muito mal, estava muito envenenado e, ao mesmo tempo, me senti insignificante. Isso pode acontecer com qualquer pessoa: quando você se sente bem, parece que você pode fazer qualquer coisa, que não há barreiras para você, mas quando o corpo falha, você para de se sentir todo-poderoso. Eu então enfraqueci completamente, e de repente eu queria encobrir - percebi que sem isso eu não estou protegido, mesmo quando observo todos os outros regulamentos da minha religião. Senti que costumava ser hipócrita e imediatamente coloquei um hijab - voltei a Moscou e não o tirei mais.

Meus amigos e parentes reagiram de maneira surpreendentemente calma - eu não sentia agressão de nenhum lado. Eu sempre me vestia não muito trivialmente, então, provavelmente, muitos viam o hijab como parte de uma nova imagem, e ninguém fazia muitas perguntas. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. A oração é inspiração, neste momento você está se rendendo ao que é realmente importante, e sua pequena vida assume um significado. As pessoas que acreditam que isso é uma restrição da liberdade estão muito enganadas. Isso é liberdade - esta vida é finita, e a próxima vida é eterna, devemos nos preparar para ela.

Quando estou coberta, me sinto protegida. Eu não posso imaginar como eu iria agora sair sem um hijab. Não há saudade do vento soprando meu cabelo. Às vezes eu ando de metrô, e me parece loucura que nem todas as mulheres estejam cobertas, que elas se mostrem. Afinal, esta é uma receita para todos: todas as religiões dizem que uma mulher deve estar em um casulo, deve ser fechada. O hijab protege as mulheres das visões dos outros e de si mesmas. Uma mulher é uma criatura fraca, a maior parte dela é de desassossego e lama, e, portanto, temos uma grande responsabilidade - você não deve mostrar sua beleza. Esta regra universal não é temporária, nem nacional, nem cultural. Para os homens, o análogo do hijab é uma barba, um símbolo de masculinidade e modéstia.

Pensei em adotar o Islã, mas depois ele desapareceu em comparação a outros eventos brilhantes da vida. Quanto mais eu aprendi sobre o Islã, mais eu entendi que a lei da Sharia converge com a minha compreensão do mundo. Eu encontrei respostas para muitas perguntas que me atormentaram toda a minha vida. Menos de dois meses depois, quando compreendi claramente que queria me converter ao islamismo, cheguei à mesquita no hijab.

Minha família foi muito negativa sobre a minha decisão. Esse problema é relevante para muitos novos muçulmanos: muitos me perguntam o que fazer com a reação dos entes queridos, como lidar com isso, mas não sei. Meus parentes ainda não respeitam minha religião e estão tentando me pressionar a voltar à minha vida anterior. Dizem que eu era uma garota ambiciosa com um grande futuro e agora se tornou um hipócrita. Isso é desagradável, e você precisa trabalhar muito, em primeiro lugar, em si mesmo, para superar a resistência e não responder negativamente.

Quando eu estava prestes a me converter ao islamismo, não tinha dinheiro para comprar um hijab. Quando minha namorada muçulmana perguntou por que eu estava lento com a cobertura, eu disse a ela que isso era um problema financeiro, ela riu e me deu um hijab. Cheguei em casa - lembro-me que já estava nevando e era quase inverno, mas tirei em casa e, cinco minutos depois, fui para fora sem um hijab, apenas com um lenço comum. Então foi muito embaraçoso.

Quando me converti ao islamismo e saí da mesquita em um hijab, senti-me limpo - como se tivesse acabado de nascer. Eu costumava notar muitos olhares interessados ​​acorrentados ao meu corpo, e quando comecei a usar o hijab, comecei a notar outros olhares - respeitosos. O hijab me glorificou, não foi humilhado, esse é um sentimento muito interessante. Em primeiro lugar, protege dos pontos de vista dos homens - daqueles que olham para você como se fossem um pedaço de carne, e também o hijab os protege dos pecados do mundo ao seu redor.

Eu sou muito calmo sobre pontos de vista oblíquos: na minha vida passada eu era careca, tudo em piercings e tatuagens, então eu me acostumei com o excesso de atenção

Eu sou muito calmo sobre pontos de vista oblíquos: em uma vida passada eu era careca, tudo em piercings, tatuagens e muitas vezes parecia com Lady Gaga, então eu me acostumei com um excesso de atenção. Uma vez eu quis ir a uma mulher na rua para pedir informações, mas ela não me deixou entrar, começou a gritar e me insultar. Foi engraçado e um pouco insultuoso.

Há ataques quando você olha fotos antigas e quer voltar à vida antiga “livre” - mas quando se pergunta por que, você entende que não há sentido nisso. Para mim, o Islã é a verdade, e mesmo que eu tire o hijab, pare de orar e continue jejuando, permanecerei muçulmano e não posso recusar.

Eu acho que a visão de mundo de uma pessoa está começando a tomar forma muito cedo, antes dos três anos de idade. Se eu tiver uma filha, explicarei a ela desde a infância que o hijab é um dever que a beneficia. Eu acho que com tal educação, ela mesma gostaria de usar o hijab, e então - vamos ver como as ordens mais altas, assim seja.

Eu, como muitas garotas, quero constantemente comprar novos lenços e roupas - mas devemos lembrar que o desperdício também é um vício. Eu rolo os xales em rolos e os coloco na prateleira com uma pirâmide. O mais extravagante de minhas velhas coisas que deixei para mim e coloquei em casa para meu marido - quando ele chega em casa, eu o encontro muito bonito.

Anteriormente, eu estava profissionalmente envolvido em esportes, mas agora eu fiz uma pausa, mas no futuro eu pretendo retomar as aulas de powerlifting, pelo menos no nível amador. Eu vou estar envolvido em bloomers e um capuz ou uma túnica esportiva longa. Eu faço levantamento de peso, não há movimentos bruscos como correr ou pular, então essas roupas não restringem os movimentos.

como regra, significava que ela se apaixonou por um menino wahhabi, o que causou uma clara reação negativa da família. Este não é o caso agora, muitas meninas usam o hijab por motivos religiosos pessoais.

A União Soviética fez seus próprios ajustes, então o Islã secular é agora muito mais comum - "todos nós sabemos, seguimos as regras básicas, mas acreditamos na alma, por isso não usamos o hijab". Ao mesmo tempo, em Kabardino-Balkaria, onde nasci, muitas mulheres começam a usar um lenço depois do casamento - isso se deve não tanto à religião, mas à cultura local. A tradição foi transformada de modo que nem sempre é necessário usar lenço de cabeça, mas apenas quando os parentes do marido: se você mora com o sogro e a sogra, você cobre a cabeça constantemente e, se for aos seus parentes uma vez por mês, usa uma vez por mês.

Eu acho que, historicamente, o hijab está realmente associado à opressão das mulheres (para recordar pelo menos a revolução religiosa iraniana), mas se ninguém forçar uma garota a encobrir, e ela mesma quiser, proíba-a descontroladamente. Isso é direito dela. Na minha região, as meninas não são obrigadas a usar lenço de cabeça, mas às vezes elas crescem e chegam a isso sozinhas. No final, é apenas uma peça de roupa, proibir o hijab - é assim que as calças são banidas. Mas quando isso é forçado, como, por exemplo, no Irã ou na Chechênia, onde você tem que cobrir a cabeça, o hijab realmente se torna um símbolo de opressão.

Eu acho que, historicamente, o hijab está realmente associado com a opressão das mulheres, mas se ninguém forçar uma garota a ser coberta, e ela mesma quiser, é selvagem proibi-la

Os muçulmanos radicais não consideram o Islã secular como sendo real e, de certa forma, estão certos: os muçulmanos seculares não vivem segundo os cânones que são enunciados no Alcorão. Este é realmente um tópico muito profundo, que em poucas palavras não pode dizer. Para mim, a identidade nacional sempre foi mais importante que a religiosa. Provavelmente, se eu me casasse na aldeia e tivesse que usar um lenço de cabeça na frente dos parentes do meu marido, eu usaria, porque é um tributo à tradição. Muitas mulheres no norte do Cáucaso usam um lenço de cabeça, mas isso não é um hijab - elas apenas dão um nó nas costas, o cabelo é visível. Muitas vezes, as mulheres adultas têm permissão para que as noras não usem lenço de cabeça com parentes se não quiserem É claro que as pessoas religiosas podem dizer que vivem mal e queimarão no inferno, mas no Cáucaso também são ensinadas a respeitar os mais velhos - então, duas atitudes são encontradas aqui.

Agora é geralmente difícil surpreender com algo: eu tenho uma amiga que costumava usar dreadlocks e fumava secretamente de seus pais, e agora ela está usando um hijab, também há casos opostos - quando as mulheres tiram um lenço. Muitas vezes isso acontece logo depois que eles discordam de homens radicalmente religiosos: quando um marido vai para as montanhas por um guerreiro, a esposa percebe que algo deu errado e gradualmente recusa o hijab. Eu tenho um amigo que geralmente não usa o hijab, mas ele coloca um moletom com capuz preto especial para o tempo de namaz. Assim como minha tia - ela é tão secular, tingiu sua loira, mas namaz e cobre a cabeça por esse tempo. As crianças religiosas dizem que isso é errado: em teoria, você deve se parecer com você na vida cotidiana, assim como durante a oração, para que nunca se sinta envergonhado de aparecer diante de Deus.

Os muçulmanos geralmente têm vergonha de tudo - por exemplo, se você fuma e faz namaz, eles lhe dirão que você é um hipócrita. Parece-me que isso está errado, porque o Islã nunca se adapta dessa maneira: acusando uma pessoa de hipocrisia de quaisquer inconsistências com normas estritas, ele é apenas empurrado para o radicalismo.