O que é objetificação sexual e como isso é perigoso?

Texto: Maria Servetnik

Na sociedade - e nisso incluindo o russo, o debate público sobre várias formas de discriminação, em particular, sobre o sexismo, está ganhando força. Gamergate, o debate tempestuoso sobre a camisa, que não deixou ninguém de lado, o apelo do grupo de iniciativa para ELLE após a publicação do artigo sobre Ekaterina Arkharova - tudo isso sinaliza que esses fenômenos são motivo de preocupação para todos. Mas devemos entender que em nossa sociedade não existe uma longa tradição de tal discussão e, consequentemente, não há consenso público sobre várias questões.

Comentários em redes sociais e publicações de mídia demonstram que muitos ainda não têm uma compreensão clara do que é a luta por direitos, discriminação, sexismo, feminismo, feminismo radical e assim por diante. Decidimos que, para um diálogo construtivo, você deve primeiro decidir sobre conceitos-chave. Em primeiro lugar, pedimos aos especialistas que explicassem o que é a objetificação sexual, como ela se manifesta na cultura e na sociedade e que conseqüências ela pode ter.

Denis Saltykov estudos culturais

A objetificação sexual é a construção e / ou percepção de alguém como objeto sexual. Por exemplo, se um homem vai ao metrô e examina ansiosamente o decote de uma senhora sentada do lado oposto, esse é um caso típico e familiar de objetificação sexual. Da mesma forma, um homem (refiro-me a um modelo heterossexual tão masculino como o mais comum em nossa vida cotidiana), que olha para o teatro no jogo de uma atriz e depois comenta seus amigos: "Nychos é as tetas dela!" - também um exemplo vívido e claro de objetificação sexual.

No entanto, vale a pena distinguir a objetificação como tal da objetificação sexual. É geralmente da natureza humana objetivar, como os antropólogos modernos como Daniel Miller explicam claramente. Este é um modo normal de interação social. Portanto, é muito fácil exagerar a crítica da objetificação. Da mesma forma, vale a pena relacionar-se com a representação das mulheres na arte. Você deve sempre levar em conta o contexto de produção e distinguir a imagem do corpo feminino como um fetiche sexual de, por exemplo, a imagem canônica de um nu na pintura renascentista. O notório Vênus é o trabalho de criar um fetiche religioso. A objetificação sexual não é necessariamente adicionada aqui. Sabemos que a natureza feminina nua não foi erotizada na antiguidade, no Renascimento, as coisas já eram um pouco mais complicadas, mas ainda é uma situação que não é idêntica à moderna e, portanto, não há necessidade de se apressar com o uso de analogias do nosso tempo.

Além disso, além da intenção do criador da imagem, há também a percepção de pessoas, usuários finais. Não é por acaso que, hoje em dia, na antropologia, há uma recomendação generalizada de prestar atenção à análise do público. É bem possível que algo que foi concebido como um fetiche religioso (eu uso este exemplo por causa de sua clareza) será percebido pelo público no espírito familiar: "Bem, e a figura desta senhora!" O principal na crítica à objetificação sexual é estar atento ao contexto social em cada caso específico para não começar a medir tudo do ponto de vista do contexto atual. A crítica sutil deve ser sensível às diferenças.

Na tendência, os sotaques são colocados assim: um homem é sexy quando é bem-sucedido e uma mulher é bem-sucedida quando é sexy

A objetificação sexual sobre a posição das mulheres afeta, é claro, negativamente - mas isto é, se for total. A objetivação envolve a abstração de todas as outras qualidades. Isso pode ser interessante em um contexto diretamente erótico, mas obviamente inadequado e prejudicial em um contexto profissional. Se na decisão de aceitar um emprego, mais atenção é dada à conformidade dos dados físicos do candidato com os cânones reais de beleza do que suas habilidades relacionadas ao trabalho, então os mais talentosos podem sofrer. Isso é compreensível por si só, mas há conseqüências que são um pouco menos óbvias. A objetificação sexual que penetra todas as esferas obriga as mulheres a gastar seu tempo e energia não apenas sobrevivendo em condições modernas, mas também mantendo a aparência correspondente ao cânone convencional. Há pouco tempo e esforço para tudo o que não diz respeito à sexualidade externa.

É interessante comparar com a posição dos homens. Eles também são frequentemente apresentados como objetos sexuais, mas as imagens de profissionais do sexo masculino na esfera pública ainda são muito mais. E isso se ajusta a certos estereótipos. Eu endureço, mas na tendência os acentos são colocados assim: um homem é sexy quando ela é bem sucedida, e uma mulher é bem sucedida quando ela é sexy. Mas há um esclarecimento importante. Introduzir censura sobre isso e tentar usar a lógica repressiva é inútil e prejudicial. Isso não muda a situação quando um grupo de pessoas suprime os outros. Estes são casos em que, em algumas situações, ganhando poder (por exemplo, em algumas mídias), algumas feministas reproduzem a situação contra a qual elas lutaram, mas na direção oposta.

A crítica cultural é necessária, mas quando se passa para a repressão dos indivíduos, não se trata de se esforçar para melhorar o status das mulheres, mas sim de ditar pequenas coisas, mesmo em casos individuais. E aqui quero voltar à tese de que a objetificação sexual em si não é prejudicial. Nocivo é a situação quando se torna total e se aplica a todas as áreas.

 

Maria Dudko Co-organizador da Escola Experimental de Moscou sobre estudos de gênero, ativista, dono de galeria

A objetificação sexual é quando uma pessoa trata outra pessoa não como uma personalidade completa, mas como uma coleção de partes agradáveis ​​do corpo que existem apenas para satisfazer as fantasias de outras pessoas. Acontece que em nossa sociedade, esse conjunto de partes do corpo são mais frequentemente mulheres, porque a cultura de massa olha o mundo principalmente através do prisma da heterossexualidade. Isso significa que a sexualidade feminina se transforma em uma mercadoria, e um homem se torna um consumidor que precisa tanto dela quanto do carro ou do relógio que ela vende. Como resultado, a menina cresce com a ideia de que na sociedade ela é valorizada principalmente pela capacidade de atrair fisicamente os homens, e não por sua inteligência, inteligência ou realizações profissionais.

Na teoria feminista, o fenômeno da sociedade tradicional é bem descrito, quando a mulher se sente um sujeito completo, mas vê em geral que ninguém está particularmente interessado nela, e mais importante, qual é o tamanho dos seios e se ela tem rugas no rosto. Em tal situação, a mulher tem que lutar constantemente com essa depreciação total de si mesma ou ocupar uma confortável posição subordinada ao lado de um homem. E o feminismo luta precisamente com uma visão tão inerte e limitada da sexualidade feminina, quando a mulher é “culpada”, se é assim, “provoca” alguém para bater nela no metrô, mas se ela tem muitos parceiros sexuais, então considerado uma "prostituta".

O importante não é que a humanidade goste do corpo nu, mas que processos sociais estão por trás dessas imagens.

Acredita-se que a objetificação sexual é uma consequência da revolução sexual, mas não é o fato de que a humanidade gosta de corpo nu e pensamentos sobre sexo, mas que processos sociais estão por trás dessas imagens. Sim, na arte clássica há também muitos corpos femininos nus, mas é preciso lembrar que, para a maior parte da história da humanidade, as mulheres não podiam ser artistas, não tinham acesso a formas de expressar sua subjetividade, agiam apenas como musas.

E até mesmo a notória camisa de Matt Taylor é um lembrete amargo de que pequenos erros sexistas são normais se houver boas razões para justificar quem os cometeu. Sem mencionar o quão facilmente todos nós estamos dispostos a esquecer que o sexismo cotidiano, incluindo a imagem do mundo moderno, é composto, por exemplo, de apenas 30% do número total de cientistas são mulheres.

Sofia Egorova admin do corpo público positivo

A objetificação sexual é a redução da personalidade, de caráter mental multidimensional, para a única função do serviço sexual, entretenimento, "suplemento". Por exemplo, muitas vezes nos deparamos com isso na publicidade. E não apenas o componente espiritual e intelectual é ignorado, mas também reações corporais, desejos, o direito de descartar seu corpo. A pessoa é considerada como um sujeito. É simples.

A objetificação sexual não está necessariamente ligada ao sexo como um processo - ao contrário, é um ornamento sexual, uma decoração sexual. As imagens sexualizadas das mulheres não são “apenas imagens”, elas não são “imagens de corpos” - isso é a redução até mesmo do aspecto corporal da personalidade para a função de “decoração” e “entretenimento”. Como a camisa deste malfadado. Tornou-se familiar, todos se acostumaram com isso. Durante décadas, as roupas e a aparência de mulheres famosas foram criticadas e estimadas como "yapnedudul" e "well-whitened", enquanto suas realizações se depreciam (lembro-me das frases relevantes sobre Angela Merkel e Cristina Fernandez de Kirchner) - e isso foi tomado como norma. Valeu a pena uma vez apontar a imprecisão da aparência do homem - e isso foi considerado como assédio.

Exposição na cultura moderna ainda é de baixo status, desamparo, acessibilidade

Eu não associaria a objetificação do sexo diretamente à nudez, mas a exposição na cultura moderna ainda é de baixo status, indefesa, acessibilidade. É engraçado que fotos não retocadas do corpo nu recebam muitos comentários sobre “não-sexualidade”: um objeto sexual não tem o direito a características individuais de aparência e vestígios de experiência pessoal.

Uma vez que as mulheres estão envolvidas neste sistema de avaliação constante, a rejeição social de suas realizações pessoais e a desnormalização de sua corporeidade natural - isso impede a formação de uma auto-estima adequada e priva a força para um maior desenvolvimento. As mulheres se acostumam a se avaliar da mesma maneira - como objetos. E isso cega. Porque as mulheres são consideradas menos competentes em todas as áreas - que diabos pode competir com o objeto?

Espero que, em resposta aos nossos comentários, soe que “as mulheres não são objetificadas - todos apenas as querem, mas invejam”: o valor social de uma mulher muitas vezes se resume a satisfazer os desejos de outras pessoas e poucos vêem essa situação como não saudável. A sexualidade feminina no significado comumente usado da palavra não está de forma alguma relacionada com os desejos e reações da mulher.

A Internet é boa porque o anonimato do comentário permite que você não se envergonhe em expressões, a batida pesada de convenções e propriedade diminui - e você pode escrever o que pensa. Portanto, é terrível perceber que um grande número de pessoas estima a metade da população mundial como um “objeto” e pendurar o rótulo de “qualidade”. E eu quero perguntar: vocês sabem que somos pessoas?

Ilustrações: via wikiart.org, Shutterstock (imagem de capa)