Muito - não um pouco: o que acontece com o decote

Na edição de dezembro da revista britânica Vogue 2016, o material saiu sob o título alto "O que aconteceu com o decote?". A autora, a jornalista Kathleen Baird-Murray, questionou por que a recente flexão, a primeira por mais de uma década, quase a principal arma feminina na luta por atenção e auto-estima, vai gradualmente para o esquecimento. Alegadamente, mais e mais atrizes e garotas estrelas estão escolhendo casto, vestidos surdos como roupas e nas passarelas, com o advento da chamada moda intelectual e um curso sobre "novo conforto", um decote encorpado dificilmente pode ser encontrado.

Tais artigos polêmicos dão razão para pensar: afinal de contas, é verdade, houve um afastamento da erotização direta do corpo feminino em direção a estruturas ideológicas e de design mais complexas. Novas idéias sobre a feminilidade, como tal, levaram ao fato de que a própria imagem da mama exposta deixou de ser percebida como relevante.

Peitos grandes como a personificação da feminilidade exemplar foram promovidos tão desesperadamente que em algum momento nós só queríamos ver algo novo.

Moda para seios mudou em aproximadamente a mesma freqüência que a moda em geral. Sim, e a conexão de um com o outro pode ser traçada claramente. A história das tendências da moda é sempre a história das atitudes em relação ao corpo feminino, a canonização daqueles ou outros padrões de beleza e sexualidade, provocados por certos movimentos da sociedade. Outro fator importante na adesão de um certo "corpo ideal" condicional é o papel condicional de uma mulher, cujo cumprimento deve ser subordinado, incluindo sua aparência. Um exemplo de uma figura de silhueta de ampulheta que serviu de modelo até a década de 1910 e retornou à moda pela Dior no final da década de 1940 vem à mente. Ele simbolizava não apenas o ideal da aparência, mas também traduzia a idéia de um "destino feminino" - ser uma mãe exemplar, capaz de conceber e gerar descendentes; quadris largos e seios cheios serviram como um marcador de fertilidade.

As moças da moda dos anos 1960, por sua vez, rejeitaram tais arcaísmos e, tentando romper com os dogmas de comportamento impostos pela geração mais velha, entre outras coisas, honraram o novo “corpo perfeito” - feminino esbelto, sem características sexuais secundárias óbvias. Na década de 1980, com a penetração de elementos da cultura travesti em alta moda, a fetichização do corpo feminino tornou-se novamente um dos principais leitmotiv, basta lembrar os modelos latentes nos espetáculos de Thierry Mugler e no peito em Vivienne Westwood e Jean-Paul Gautier.

Na década de 1990, a imagem feminina assexuada, privada do desejo de exagerar os volumes naturais, veio à tona, o estilo que se tornou moda no espírito da “heroína chique” e o desejo geral dos designers de ver o corpo feminino não como uma ferramenta para atrair a atenção masculina. um campo para a realização de idéias criativas próprias - sobre um novo papel do sexo fraco contra o pano de fundo de outra onda de feminismo, sobre a erosão das fronteiras de gênero e outras coisas socialmente significativas. Mesmo Tom Ford, em suas coleções elaboradas por erotismo para a Gucci, não usava elementos de fetiche na testa: os modelos curvilíneos praticamente não participavam de seus shows.

Se você tivesse quinze anos em meados dos anos 2000, certamente poderá se lembrar de algumas histórias daquele período em que um sutiã era maior que seu peito, algodão e um menino de quem você realmente gostaria de ter. Bem, ou colegas de classe, de quem não era mais possível tolerar piadas sobre o "menos um". Para ser honesto, é bastante difícil imaginar algo assim em 2017 - graças aos esforços da indústria da moda e dos líderes glorificados da opio- nião. Pelo menos, o foco desta parte do corpo está mudando cada vez mais visivelmente - o recurso Mic.com até mesmo realizou um estudo inteiro de que os implantes glúteos em 2016 se tornaram novos implantes mamários. Seja como for, o fato é evidente (mais precisamente, um pouco mais abaixo): uma ênfase inequívoca no peito na forma de clivagem profunda e cortes finalmente surgiram da lista de tendências da moda.

Em parte, isso pode ser explicado pela fadiga banal: nos últimos dez anos, seios grandes como a personificação da feminilidade exemplar e um atributo obrigatório da beleza foram promovidos tão desesperadamente que, em algum momento, só queríamos ver algo novo. Uma mudança radical começou no ano de 2012, quando todos de repente começaram a falar sobre a “nova feminilidade” - aquela que prefere publicidade contextual discreta a marketing agressivo.

Se a Vogue diz que o decote está fora de moda, o que você pode fazer com os seios que você recebeu da natureza? É quase impossível recusar, como a partir do acessório do ano passado. Escolhendo se enfatizar o peito ou não - somente o seu

Os ideais dessa mesma feminilidade vêm da relutância em se levar ao mundo como objeto de desejo por uma aparência ideal. Uma “nova” mulher procura declarar-se em primeiro lugar como indivíduo e não permitir que ninguém admita a ideia de que está se vestindo ou cuidando de si mesma “para um homem”. O baú de volume como símbolo principal de todos os ideais obsoletos de beleza ficou sob a alçada do primeiro: também nos anos 1960, a nova geração de jovens e jovens progressistas estabeleceu seus próprios padrões. A sexualidade muito hetero deixou de ser a principal força motriz do marketing de moda: para chamar a atenção dos millennials, que apreciam uma abordagem não trivial e passos originais por parte das marcas, os designers precisam buscar métodos mais sofisticados. Lembre-se dos dois principais produtores da moderna indústria da moda - Gucci e Vetements. Nenhuma dessas marcas abusa do tema do sexo e não divulga modelos de vestidos na passarela com vestidos com decote expressivo ou até mesmo enfatizando seios.

Camisas apertadamente abotoadas feitas de seda fina, através das quais você pode ver apenas os contornos de arandelas, golas de malha fina, vestidos de corte livre que não enfatizam a silhueta, mas deixam espaço para a imaginação - há um sentimento de que não há espaço para roupas sinceras. "As coisas que são mais propensas a esconder do que exibir uma figura hoje evocam muito mais interesse", diz Vanessa Friedman em sua coluna para o NY Times. E os pré-requisitos para esse fenômeno são muitos: da androginia e tendências às hiperdimensões à influência do Islã na agenda mundial.

Você pode analisá-lo sem parar - hoje temos o que temos. A aparência de um corpo nu não tem um efeito tão emocionante sobre nós como um tornozelo nu poderia ter causado no século XIX: sexo e erotismo se tornaram parte da rotina devido à cultura pop e TV (olá show Keeping Up with the Kardashians) e, portanto, deixou de servir uau fator.

O que dizer sobre o decote, além de sublinhado push-up, tal imagem não se encaixa no código não escrito de "moda intelectual", que é acalentado por ambas as figuras da moda moderna e marcas de moda de rua, que eram originalmente exclusivamente masculino. Uma mulher que conhece seu valor e não precisa de técnicas frívolas para aumentar sua atratividade está na moda; uma mulher que escolhe roupas sexualmente explícitas para atrair a atenção masculina é antiquada. O único problema é que, ao atribuir novos cânones obsoletos ao local, dificilmente podemos resolver o problema, limitando-nos novamente a um determinado conjunto de códigos visuais marcados com o sinal “isso é bom”.

Todos os itens acima não se aplicam à moda, cultivados pela mesma cultura pop com Kim Kardashian na cabeça. Sim, ao longo dos últimos dois anos, ela se livrou de vestidos de bandagem Herve Leger e sutiãs push-up, mas a estrela do reality show não se nega em vestidos e tops com um decote. Sim e com razão. Afinal, se a Vogue diz que o decote está fora de moda, o que você pode fazer com os seios que você recebeu da natureza? É quase impossível recusar, como a partir do acessório do ano passado. A coisa toda, como de costume, no fluxo: com o decote ou sem - o principal é que você se sinta confortável. E a escolha de enfatizar se o seu peito ou não - só o seu.

Fotos: KM20, Wikimedia Commons, Adivinha, Joseph, A Fila