“Não fique em silêncio”: como as mulheres no Cazaquistão ganham voz
EM 2016, A POSIÇÃO DAS MULHERES CONSIDERADA EM TODA PARTE: sobre o direito à presidência, bem como a oportunidade de assumir o volante ou se casar por conta própria. Violência sexual e psicológica, discriminação e fanatismo - todas essas questões são particularmente agudas em sociedades conservadoras com fortes tradições patriarcais. A nosso pedido, Aliya Kadyrova, feminista e feminista de Almaty, conta como a vida das mulheres no Cazaquistão está mudando e como está sendo discutida.
A sociedade do Cazaquistão é multicultural e é muito difícil acompanhar como a posição das mulheres mudou. Há, no entanto, um ponto de virada na história do país - a chegada do poder soviético na década de 1920: embora muitas mulheres enfrentassem sérias dificuldades, foi então que finalmente conseguiram o direito à educação e vários costumes nacionais como o Amengerismo - a “transição” de uma esposa. para o irmão de seu marido no caso de sua morte - abolida.
As questões de discriminação de gênero no Cazaquistão quase nunca foram amplamente discutidas, embora desde o início dos anos noventa haja organizações no país que lidam com os direitos das mulheres: "Liga Feminista do Cazaquistão", "Associação de Mulheres de Negócios do Cazaquistão". Mas a maioria deles veio de influência externa, doações de fundos estrangeiros. Muitas contas relacionadas ao gênero surgiram como soluções políticas e de imagem para o país. Por exemplo, a lei sobre violência doméstica foi adotada na véspera da adesão à OSCE e, até agora, segundo os especialistas, é incompleta e tem uma prática de baixa fiscalização - o número de recursos não corresponde ao estado real das coisas.
Os estudos de gênero foram realizados no país várias vezes, e questões de gênero e gênero tornaram-se o tema das obras de artistas contemporâneos: por exemplo, em 2013, uma exposição intitulada “Negócios da Mulher” foi realizada em Almaty. No entanto, a discriminação de gênero sempre foi discutida apenas em um círculo restrito e não estava fortemente interessada na maioria - a menos, é claro, considerações periódicas no parlamento de que a poligamia deve ser levada em conta. Felizmente, essas conversas geralmente são conduzidas em tom de brincadeira - vale a pena um deputado levantar esse tópico, já que a mídia reproduz as notícias, mas isso nunca é discutido seriamente.
"Não fique em silêncio"
No verão deste ano, a situação mudou: vários ensaios foram divulgados ao mesmo tempo. A sociedade teve que pensar no sexismo, enraizado na cultura cazaquistanesa, na violência doméstica e sexual. Em 10 de junho, Bayan Esentaeva, um popular produtor de cinema e música e uma das mulheres mais famosas do país, foi brutalmente atacado. O atacante acabou por ser seu marido - ele correu para a mulher com a faca. Dois meses após o incidente, a produtora deu a primeira entrevista: nela ela disse francamente que durante vários anos ela havia sido vítima de violência familiar, seu marido ameaçou matá-la, ela viveu com medo por muito tempo e sentiu que isso poderia acontecer.
No final de outubro, outra notícia trovejou: Bayan Esentaeva perdoou o marido e se recusou a acusá-lo. Essa decisão foi muito discutida nas redes sociais: algumas aprovaram o ato do produtor, como ele “fortalece os valores da família”, mas muitos começaram a dizer que é impossível condenar a vítima de tal crime e isso é vitimização. No entanto, Bakhytbek Esentayev, que foi acusado de tentativa de homicídio, foi condenado a nove anos de prisão. Embora a própria Bayan tenha dito depois que perdoou o marido e se arrependeu do que havia acontecido, essa foi provavelmente a primeira vez que as pessoas falavam sobre violência doméstica tão abertamente no espaço público - além disso, uma mulher conhecida, que tem milhares de opiniões sobre ela, falou francamente sobre ele.
Após a história, Bayan Esentaeva começou a discutir ativamente outros casos de alto perfil relacionados à violência sexual e doméstica. Em agosto, uma notícia apareceu no noticiário sobre Zhibek Musinova, uma garota da cidade de Esik (região de Almaty), que foi estuprada por quatro homens. O caso não teria atraído a atenção se mamãe Zhibek não tivesse gravado uma mensagem em vídeo - no vídeo uma mulher contou sobre o incidente e que policiais estavam inativos: um carro em que a garota foi estuprada foi encontrado a 50 metros da delegacia. "Eles provavelmente esperavam que eu não escrevesse uma declaração, porque nós temos um grande problema com isso no Esik. Em 99% dos casos, mulheres estupradas não escrevem afirmações. Muitas vezes acontece lá. Mas nem sempre é punido. Nós temos uma sociedade assim, que pode esmagar a vítima ", disse Musinova-se mais tarde.
Em 28 de novembro, o tribunal condenou quatro suspeitos de estupro a períodos sérios - todos eles receberam de 8 a 10 anos de prisão. No entanto, ainda é cedo para falar sobre mudanças no sistema. Depois que o caso Zhibek foi publicado, quatro policiais do departamento de polícia do distrito de Enbekshikazakh, onde a garota havia apelado após o estupro, foram afastados do cargo por negligência - mas, segundo Informburo.kz, pelo menos dois deles ainda continuam trabalhando.
A coragem de Zhibek e sua mãe inspiraram outras mulheres cazaques a falar sobre suas experiências de violência. A produtora Dina Smailova, que já foi vítima de estupro, na sequência da indignação pública criou a página NeMolchi.kz no Facebook, onde as mulheres enviam suas histórias. Dina Smailova observa que, muitas vezes, as vítimas de estupro não apresentam um requerimento à polícia devido à pressão de pais e parentes. Especialmente, muitas vezes, segundo ela, isso acontece em pequenas cidades e regiões. Em seus discursos públicos, Smailov, que também é presidente da Fundação Tansari, pede que os deputados excluam do Código Penal a regra de reconciliação dos partidos nos casos de estupro.
NeMolchi.kz lembra a ação russa e ucraniana # ЯНЕ Eu tenho medo de dizer - com a única diferença de que agora se tornou um movimento social que fornece às vítimas de estupro, incluindo Zhibek Musinova, apoio psicológico e legal. Em poucos meses, feeds de notícias e redes sociais preencheram histórias horríveis de violência contra as mulheres. E embora muitos agora reajam a publicações sexistas (por exemplo, em comentários sobre histórias de estupro cheias de pessoas que dizem que é errado “lavar roupa suja em público”), o diálogo começou.
O que é uyat?
Na sequência do tema da violência no Cazaquistão, a situação das mulheres em geral e como o seu papel na sociedade está mudando está sendo cada vez mais discutido. Em abril deste ano, o post de Asel Bayandarova, atraindo quase 20.000 curtidas, inesperadamente atraiu a atenção de todos. Assel fala sobre a hipocrisia da sociedade cazaquistanesa, listando ações que “não deveriam” ser feitas aos cazaques: estar interessado em anatomia, amar o sexo, falar sobre isso e não esconder o fato de que eles têm experiência sexual. Muitos meios de comunicação do Cazaquistão escreveram sobre o post, mas muitas vezes prestaram atenção à foto em um maiô, e não ao conteúdo do post:
"Asel Bayandarova disse por que ela foi fotografada em shorts verdes", "O post de Asel Bayandarova foi chamado de" seminu "em publicações ocidentais.
Sob o post Asel deixou mais de sete mil comentários. Muitos leitores ficaram indignados ("Isso parece normal para você? Uma mulher fica nua, ela é auto-suficiente? Tenho vergonha de ser cazaque! É por isso que ela é solitária! Um homem normal cazaque não a aceitará como esposa!") Envergonharam Assel de todas as formas possíveis todos a entendiam, a menina, até onde eu entendo, já passou dos trinta, então ela tenta atrair a atenção para si mesma de diferentes maneiras. Se ela fosse casada, haveria pensamentos completamente diferentes. Sinto muito por você "), eles disseram que uma mulher deveria ser modesta ( "A modéstia adorna a garota. Por sua vulgaridade você prejudica seu marido ou futuro marido, seus filhos ") e que a religião proíbe tal comportamento (" É blasfêmia para uma mulher muçulmana (se ela é) ficar nua durante o mês do Ramadã). E eu não acho que aqueles que elogiam seu corpo irão elogiar suas filhas e irmãs ou mães, se elas se despirem "). Mas havia aqueles que apoiaram a garota - eles até lançaram um flash mob nas redes sociais.
O tema da vergonha e do que é permissível e inaceitável na sociedade é discutido não apenas graças aos blogueiros. Talgat Sholtaev de repente tornou-se um meme porque cobriu a estátua dos apaixonados por um lenço. Internautas apelidaram Sholtayev de "yatmen" ("uyat" - vergonha no cazaque). Agora a palavra "uyat" é cada vez mais usada como sinônimo de hipocrisia, modéstia desnecessária. Um dos exemplos disso é a peça “Uyat” baseada em uma peça escrita pelo cientista político Dosym Satpayev e pelo dramaturgo Natalia Vorozhbit, que foi encenada pela primeira vez em Almaty no outono, no teatro experimental ArtiShok. O enredo é construído em torno de uma família onde a desconfiança entre filhos e pais leva a conseqüências trágicas.
No entanto, ainda é cedo para dizer que a sociedade do Cazaquistão está pronta para combater os estereótipos e aceitar as ideias de igualdade: a maioria ainda não entende e não as compartilha. Na primavera, o tema do feminismo foi discutido na televisão cazaquistanesa no programa "Golden Mean". Para o programa de TV, os jornalistas realizavam uma pesquisa nas ruas, e as opiniões dos transeuntes provocavam riso em lágrimas (“Existem essas pessoas, o que você pode fazer com elas?”, “Sou casado, tenho filhos. Claro que não posso ser feminista”).
Falar de "mulheres" no Cazaquistão continua sendo um jogo de contrastes: por um lado, para a maioria, o feminismo é uma palavra de maldição; Por outro lado, há aqueles que falam sobre questões de gênero - com a ajuda de instalações, artigos, posts e discursos - como nas conferências TED x Mulheres realizadas em Astana e Almaty no final de outubro, onde eles falaram sobre discriminação etária ". teto de vidro ", violência, lukizme.
Feminismo vs. tradição
Segundo o estudo "Políticas para homens e mulheres no Cazaquistão moderno", conduzido pelo Instituto de Igualdade de Direitos e Oportunidades, à pergunta "Você acha que é necessário ensinar o conhecimento do Cazaquistão que ajuda a superar estereótipos sobre homens e mulheres", 44% responderam "Sim, necessariamente "(embora 43% estavam indecisos). "Discussões, discussões, feeds de informação - tudo isso torna os problemas visíveis, mostra a necessidade de mudar alguma coisa", diz
Veronika Fonova, membro do grupo de iniciativa Kazfem. Desde a fundação do grupo até hoje, vejo algumas mudanças positivas em como elas reagem às nossas atividades. Atribuo isso ao fato de que no ano passado houve mais iniciativas e pessoas falando publicamente sobre o que antes era considerado tabu ou vergonhoso ".
Mas a discussão nascente revelou uma tendência desagradável. A luta contra os estereótipos de gênero está misturada nas mentes do Cazaquistão com a idéia de encontrar e retornar a identidade nacional. Muitos ritos misóginos, como “roubo de noiva” (essencialmente rapto seguido de estupro) são chamados de costumes e tradições nacionais que supostamente não podem ser perdidos. É mais difícil para as mulheres afirmar seus direitos porque as idéias tradicionais obsoletas sobre o lugar dos homens e mulheres na sociedade estão se tornando cada vez mais populares - sentimentos semelhantes também são encontrados na sociedade russa. "O problema é que as antigas definições e categorias ainda estão vivas e muito poderosas. Elas estão assustando um novo olhar para as coisas - uma visão alternativa que é muito difícil de encontrar, não confiando no passado, nem no notório" europeu ", nem na identidade, nem em outros marcadores ", diz Diana Kudaibergenova, pesquisadora da Universidade de Cambridge, que em seu trabalho escreve sobre a conexão entre gênero e identidade nacional.
De qualquer forma, o diálogo sobre o papel das mulheres, os problemas da violência e do sexismo doméstico no Cazaquistão continua. Ainda hoje, para a maioria dos cazaquistaneses, as idéias feministas têm algo externo e aparentemente alheio, portanto a principal tarefa agora não é apenas falar sobre o status das mulheres, mas também tentar mudar a situação na prática.
